"... Góry są w centrum komunikacji, która łączy ziemię i niebo dwóch królestwach razem. Góry, Niemniej jednak, nie reprezentują jedynie status geograficzny, ale także zawierają święte znaczeń związanych z pochodzeniem etnicznym plemion Tai ..." - Pongsuwan
Opis strony
W górach Chiang Mai mieszkają ludzie Lua, którzy mają silną duchową połączenia kilku miejscowych terenów górskich. Ich przodkowie żyli w regionie od ponad 1300 roku. Oni czczą dobrych i złych duchów z rytuałami z rodziną. Obszar ten jest także domem dla bogatym, dobrze zachowany las. Wraz z pojawieniem się ruchu turystycznego w regionie, Władze lokalne zmiany krajobrazu w sposób, który nie zawsze mają zgody mieszkańców. Ustanowienie malowniczej wieży w miejscu świętej świątyni jest najbardziej widocznym przykładem.
Zagrożenia
Ponieważ celem tego badania było przede wszystkim na aspektach kulturowych i wizualnych ziemi, Głównym zagrożeniem jest tu uważana za ukryty konflikt między stylem życia odnoszące się do różnych strumieni religijnych czy kulturowych. Wydaje się, że utrzymująca się groźba bez przewidywanym nagłego wpływu na lokalne wartości biocultural na krótką metę, ale utrzymujące się długo Obecność termin. Bitwa na krótko pojawiły się wokół ustanowienia wieży widokowej turystycznym obok symbolicznych świątyni na Doi Suthep, które niektórzy mieszkańcy postrzegają jako plamę na świętej tożsamości kulturowej miejscu. Innym wyrazem tego konfliktu jest pytanie, w jakim stopniu tradycyjne style hodowli Lua ludzi są szkodliwe lub podtrzymujące ekosystemu.
Wizja
Dotychczas, istnieje kilka różnych wizji dla tego obszaru, W zależności od organizacji lub osób, które są zadawane. Podczas gdy niektóre grupy są zainteresowane przede wszystkim z ochroną walorów przyrodniczych ekosystemu, inni mają na celu przyciągnięcie turystów religijnych i niereligijnych i generować pewne dochody dla obszaru. Choć te dwa są na ogół zgodne z ekoturystyki, z Lua ludzie sami wydają się wolą zachować większość swoich świątyniach i praktyk kulturowych, ponieważ są one, biorąc pod uwagę fakt, że ich styl życia służył im dobrze ponad tysiąc. Niektórzy pracownicy naukowi są zdania, że ich tradycyjna wiedza ekologiczna powinna być brane na poważnie przez zarządców parku.
Pracując razem
Dotychczas, sieć wspólnotowa Lua nie ma bardzo silne powiązania z organizacjami odpowiedzialnymi za park narodowy. Działania ludzi przeciwko wieży mają, jednak, Doprowadziło to do negocjacji i porozumienia, aby usunąć iglicę od jego górnej i zmniejszyć wysokość wieży o jedno piętro. Może to pozytywnie wróży dla przyszłych problemów, jak to pokazano ludziom Lua, że komisja świątynia jest gotów wysłuchać przynajmniej części swoich żądań. Być może to doprowadzić do ściślejszej relacji zaufania w przyszłości.
Polityka i prawo
Władze twierdzą, że Temple mają prawa i własność strony, które mogą wykorzystać do rekonstrukcji do woli. Lokalizacja jest umieszczona na zewnątrz instytucji ochronnej inaczej ważnych wydziałów ASP, Leśne i parków narodowych.
Głównym celem Parku Narodowego Doi Suthep-Pui jest ochrona i wspieranie procesów ekologicznych, stymulując edukacji ekologicznej i rekreacji.
Ekologia i amp; Bioróżnorodność
górzyste ekosystem Doi Suthep-Pui Park Narodowy jest częścią masywu Thanon Thong Chai. Jej klimat jest cool, w zakresie pomiędzy średnie sezonowe 6 i 23 ° C. Woda jest obfita w licznych lokalnych wodospadów, które wspierają rozwój lasów liściastych i zimozielonych z dęby i magnolie. W parku nad 300 lęgowych gatunków ptaków, rzadkie płazy, wspólna Muntjac (mundżak) a dzik (Sus scrofa). Niektórzy ludzie twierdzą, że obserwowane rzadkich ras szczekanie białego jelenia i biały kruk, ale obecność tych zwierząt nie zostało zweryfikowane.
Kuratorzy
Lua są najstarszymi mieszkańcami parku Doi Suthep-Pui Narodowego, posiadające głęboką duchową więź z góry. Są tradycyjnie animiści, ale są teraz pod silnym wpływem buddyjskiej. Dostrzegają oni krajobrazu, jak coś inspirowane światem i mieć głębokie, Czasami strach szacunek dla ich ziem. Obszary bardzo święte, takie jak szczyty gór są uważane być zamieszkany przez bóstwa o szczególnych magicznymi mocami. Lua ludzie wykonują ofiary psów i kurczaków, aby wyrazić szacunek dla miejscowych bóstw w ustawieniach rodzinnych. Nie są one dopuszczone do odwiedzenia szczyty. dla rolnictwa, używają systemu płodozmianu w cyklach około trzydziestu lat, gdzie jeden plaster jest stosowany przez dziewięć kolejnych lat, potem w lewo, aby przywrócić do dwudziestu. Polowanie jest zakazane w niektórych miejscach świętych, i uważa się, że ci, którzy łamią tę świętą zasadę spotka tajemniczą śmierć. Podczas gdy ludzie Lua przeżyć swoje życie duchowe głównie na podstawie indywidualnej, rodzinnej, wieś szamani, potomkowie dawnych liderów odgrywają ważną rolę w większych rytuałów kształcących wieśniaków na tradycji swoich ziem.
Akcja
W Chiang Mai ludzi wzbudziły protesty przeciwko budowie strażnicy Doi Suthep, ze względu na jego wyniszczeniu pierwotnym znaczeniu kulturalnym miejscu. Od kilku miesięcy, stanowili oni swoich praw w marszu na ulicach miasta Chang Mai.
Narzędzia ochrony
System hodowli ludzi Lua korzysta długotrwałe cykle produkcji roślinnej, biorąc pod uwagę leśnej odrost i unikanie degradacji gleby. Plantacji niektórych gatunków ryżu jest planowane w zależności od pory deszczowej. Inne rośliny jadalne, takich jak warzywa, zioła i owoce są uprawiane na przypadkowych miejscach na polach ryżowych. Ziarna soi są sadzone do użyźniania gleby poprzez wiązanie azotu. W ten sposób, ludzie Lua tworzenie różnorodnych pól uprawnych, w której herbicydy są skutecznie unikać. Na raty następnej działki rolniczej, za 6-8 m pas drzew jest zredukowana do pniaków, po którym wnętrze lasu łatka jest spalony. Pnie stopniowo rosnąć z powrotem do krzaczastych lasów w czasie patch lasu jest używane dla rolnictwa.
Wyniki
Chociaż naturalne dziedzictwo miejscu jest dobrze zachowane i potwierdzony przez mieszkańców, jak i władz parku, pozostaje jeszcze do zrobienia w zakresie ochrony dziedzictwa kulturowego narodu Lua. Negocjacje w malowniczej wieży są najbardziej obiecującym wynikiem w tej materii. Ponadto ostatnie badania przeprowadzone przez National University przyczyniają się do nowej świadomości międzynarodowej, i ewentualnie wspierać uprawnień przetargową ludzi Lua w przyszłych konfliktach.
"Jest to chybiona próba mają wieży pasuje do krajobrazu tradycyjnie zdominowanym przez sam świątyni. W efekcie prowadzi to do obrazu Skyline bliźniaczych wież szczycie Doi Suthep zmniejszając oryginalną dominacji kulturowej i wizualny, poczucie miejsca i niematerialnego dziedzictwa kulturowego świątyni." - Ponpandecha & Taylor 2016.
orng Supklom, Szaman z miejscowości La OOB i Singa Wongtae, decsendant rodziny Samung
(Źródło: N Pongpandecha)
Wieża widokowa Doi Suthep zanim górna część została usunięta
- Pongpandecha & Taylor 2016 W: Verschuuren & Furuta (red.) Ludzie Lua: Tradycje, Wierzenia i świętych miejsc przyrodniczych w? północnej Tajlandii. W: Naturalne azjatycki świętych miejsc: Filozofia i praktyka w obszarów chronionych i ochrony. Routledge, Londyn. pp. 247-259.
