Badania dr
Badania te zostały podjęte z wydziału socjologii rozwoju i zmian w Wageningen University w Holandii pomiędzy 2013 i 2017. Wiele danych zostały zebrane przed 2013 podczas gdy przeprowadzałem badania etnograficzne na rzecz ochrony miejscowych świętych miejscowych ludów w różnych miejscach na świecie.
Pobierz PhD Thesis << tutaj >>
Podsumowanie
Święte miejsca naturalne mogą być gór, rzeki, lasy, drzewa i skały, które mają szczególne znaczenie duchowe ludności rdzennej. Ludności rdzennej te miejsca są nie tylko częścią ich środowiska, kultura i duchowość ale tworzą również swoje światopoglądy i grup etnicznych.
Na podstawie badań stosowanych etnograficznego na świętych miejsc przyrodniczych w Ghanie, Australia i Gwatemala, Patrzę jak rodzime realia ludzi mogą być zintegrowane podejście ochrony i jak mogą one prowadzić do współtworzenia nowych form ochrony przyrody były natura i kultura są bardziej zrównoważone.
Używam koncepcja pojęciowych domen podejścia opartego na prawach, biocultural różnorodność i mnogość ontologiczny skupić się na jak bezsporne jest tworzony przez rdzennych ludów i rozwoju oraz podmiotami ochrony. I twierdzą, że bezsporne ma zdolność do przekształcenia praktyce konserwatorskiej, zarządzanie i polityka czy różnych światopoglądów, w tym ludności rdzennej, uważane są równie.
Pytania badawcze
Uziemiony w koncepcyjnych, badania kierowały się następującymi pytaniami badawczymi, i na które odpowiedziano na podstawie badań empirycznych prowadzonych głównie w Australii, Gwatemala i Ghana:
- Jak ma znaczenie rodzimych świętych miejsc naturalnych ujęto w ochronie przyrody na całym świecie i jakie są główne konsekwencje i wyzwania dla praktyki ochrony przyrody, zarządzanie i polityka?
- Jak biocultural podejścia konserwatorskie przyczynić się do stworzenia wspólnej podstawy dla zachowania tubylczych świętych przyrodniczych i gatunków?
- Jak Rdzenni mieszkańcy przyczyniają się do stworzenia wspólnej podstawy dla ochrony miejsc świętych naturalnych iw jakim stopniu wpływa to na prawa rdzennych i ontologii?
- Jakie elementy są uniwersalne w procesie tworzenia wspólnej płaszczyzny dla zachowania tubylczych świętych miejsc naturalnych?
Głównym zaleceniem jest, że podmioty ochrony i rozwoju powinny rozważyć wiele ontologii przy tworzeniu wspólnej podstawy dla rozwoju metod ochrony biocultural.
Kluczowe wnioski z badania
W rzeczywistości,, Teza ta jest dziełem umysłów i rąk wielu. W związku z tym, Jestem wdzięczny wszystkim i wszystkiemu dostarczonym razem w tym sieć wzajemnych powiązań, z którego wyłoniła się moja teza. Jestem szczególnie wdzięczny do bardzo różnych grup ludzi w unikalnych miejscach na całym świecie, który nauczył mnie o rdzennych ontologii.
Kluczowe wnioski z tej pracy obejmują kilka uniwersalnych elementów do stworzenia wspólnej ziemi:
- chęć poznawania innych światopoglądów;
- Zastosowanie podejścia partycypacyjnego i badań stosowanych;
- korzystanie z pośredników kulturowych; aktywne procesy sprzęgania interesariuszy;
- Umowa w sprawie uzgodnień dotyczących ładu
- przyjęcie ontologicznego kapitału.
wnioski
I wyciągnąć wnioski pochodzące z czterech głównych wyników badań:
- Biocultural podejścia konserwatorskie może umożliwić stworzenie wspólnej ziemi, ale mogą również ograniczyć rdzennych ontologii;
- Ekologów powinny uczyć się od innych światopoglądów i ontologii w celu poprawy ochrony rodzimych świętych miejsc naturalnych;
- Agencja niż ludzkie i duchowe rządy są słabo rozpoznane w ochronie spiritscapes i świętych miejsc naturalnych;
- Łącząc podejście etnograficzne z zaangażowanej i partycypacyjnej strategii badawczej jest przydatna dla rozważa wiele ontologii.
zalecenia
Zalecenia tej tezy mogłoby stanowić część przyszłego programu badawczego dla rozwoju wspólnej ziemi między rdzennej ludności, ekologów, i podmioty rozwoju w odniesieniu do ochrony ludności rdzennej świętych miejsc naturalnych.
Głównym zaleceniem jest, że podmioty ochrony i rozwoju powinny rozważyć wiele ontologii przy tworzeniu wspólnej podstawy dla rozwoju metod ochrony biocultural.
