Strony
Na granicy jednego z największych obszarów górskich środkowych Włoch iw sercu Parku Regionalnego Gór Simbruini, leży małe Sanktuarium Santissima Trinità (Bardzo Święta Trójca). Witryna znajduje się pod a 300 m rockowa twarz. Dzięki temu kultowemu wyglądowi, był ośrodkiem kultu już w czasach przedchrześcijańskich. Od ponad tysiąclecia, głównym przedmiotem kultu był nietypowy wizerunek Trójcy Świętej, namalowany w stylu bizantyjskim na nagiej skale jednej z licznych grot w okolicy. W doroczny dzień Trójcy Świętej (40 dni po Wielkanocy), tysiące ludzi z wiosek w promieniu ok 50 km zbierają się tutaj. Zostają na trzy noce i dni, podczas których nieustannie śpiewają i modlą się. Wielu przyjeżdża na kilkudniowe spacery lub przejażdżki konne, wzdłuż szlaków od dawna używanych przez pasterzy. Pielgrzymka i obchody św Święta Trójca pozostają jednym z najbardziej autentycznych przejawów pobożności ludowej w całych Włoszech i Europie Zachodniej.
Zagrożenia
W ciągu ostatnich piętnastu lat, teren zabudowany wokół sanktuarium został powiększony, aby poprawić komfort i bezpieczeństwo dziesiątkom tysięcy pielgrzymów rocznie. Obok corocznego pulsu tradycyjnych pielgrzymów, odwiedzający są coraz bardziej przyciągani przez cały rok dzięki reputacji sanktuarium ze względu na złowieszcze łaski, oraz poprawa jego dostępności i infrastruktury. Jeśli wytrwały, trend ten mógłby zagrozić niektórym walorom przyrodniczym i estetycznym tego miejsca. Utrzymanie bogatych w gatunki muraw i cennych mozaik leśno-pasterskich otaczających to miejsce jest również osłabiane przez upadek hodowli zwierząt i środków ochronnych. Miały one przez wiele lat uprzywilejowane ponowne zalesianie dzięki tradycyjnym formom gospodarowania, na przykład ograniczenia w polowaniu i zarządzaniu podszytem. Wreszcie, postępująca normalizacja obrzędów religijnych może skutkować stratami w unikatowym niematerialnym dziedzictwie kulturowym związanym z obiektem.
Wizja W niedalekiej przyszłości, byłoby pożądane: (1) podnieść większą świadomość zarówno wśród głównych interesariuszy, jak i szerszej opinii publicznej na temat pełnego spektrum wartości witryny; (2) mieć większe poparcie dla obecnych wysiłków władz parku, aby przyjąć biokulturowe podejście do ochrony; i (3) zachęcić głównych interesariuszy do wynegocjowania wspólnej i zrównoważonej wizji przyszłości tego miejsca.
Narzędzia ochrony Chociaż formalnie chroniony, ochrona dziedzictwa naturalnego i niematerialnego w tym świętym miejscu przyrodniczym skorzystałaby na bardziej świadomym podejściu, inspirowane np Wytyczne IUCN-UNESCO dotyczące świętych miejsc przyrodniczych dla zarządców obszarów chronionych. Jako pierwszy krok, od tego czasu przeprowadzono szczegółowe badania 2010, w celu zrozumienia biokulturowej wyjątkowości tego miejsca poprzez ekologię (inwentaryzacje florystyczne, analiza przestrzenna) i metod nauk społecznych (obserwacja uczestnicząca, wywiady etnograficzne, Grupa badawcza).
Wyniki Dotychczasowe prace badawcze dowiodły współzależności walorów ekologicznych obszaru z tradycyjnymi zajęciami, takimi jak pielgrzymowanie i hodowla zwierząt.. Zebrano niektóre preferencje i perspektywy lokalnej ludności dotyczące przyszłego rozwoju. Wysiłki te uwypukliły w ten sposób wyjątkowość niematerialnego dziedzictwa związanego z sanktuarium, wspierając twierdzenie o biokulturowym podejściu do ochrony. Te spostrzeżenia są rozszerzane, aby wzbogacić dyskusje na temat zarządzania witryną i nadzoru, i przygotowania procesów budowania koalicji w najbliższej przyszłości.
Ekologia i bioróżnorodność
Miejsce to charakteryzują krasowe formacje skalne i gęsty las bukowy, z którego wypływa również najważniejszy w okolicy ciek wodny, rzeka Simbrivio. Na okolicznych płaskowyżach, bogate w gatunki murawy utworzone przez hodowlę zwierząt czasami przerywają las. Najstarsze drzewa, często ogłowiane lub podobnie zarządzane, znajdują się na tych łąkach. Rzadka populacja Eriophorum latifolium rośnie w skalistych siedliskach nad sanktuarium. Wilki ponownie zaludniają ten obszar.
Kuratorzy Sanktuarium podlega jurysdykcji biskupstwa Anagni, który mianuje odpowiedniego kapłana (rektor) go nadzorować. The rektor przebywa na miejscu w okresie otwarcia (od maja do października) i nadzoruje konserwację i religijne wykorzystanie sanktuarium. Dużą rolę i samodzielność w organizacji głównych uroczystości mają bractwa miejscowej ludności, oraz bezpośredni udział w zarządzaniu witryną. Bractwa bardziej związane z tymi ostatnimi to te z Vallepietry, najbliższa wieś, i Subiako, pobliskie miasto, w którym nabożeństwo do Święta Trójca przekłada się na złożoną rytuałowość przez cały rok. Chociaż nie ma formalnych ograniczeń, przynależność do bractw jest zwykle dziedziczona i, w przypadku Subiaco, do niedawna ograniczała się do mężczyzn. Płaskowyże wokół sanktuarium są lokalną własnością kolektywów leśno-pasterskich. Biorąc pod uwagę upadek tradycyjnej działalności gospodarczej i zmniejszającą się presję na zasoby, od kilkudziesięciu lat są dostępne również dla osób z zewnątrz w zamian za roczną opłatę.
Pracować razem Obecnie, zarządzanie witryną pozostaje stosunkowo fragmentaryczne. Pomimo prób współpracy, nadal wydaje się, że nie ma konsensualnej wizji podzielanej przez wszystkich głównych interesariuszy, to jest, miejscowi ludzie, administratorzy, Kościół, i dyrekcji parku. Wspieranie rozwoju obszarów wiejskich zostało określone jako główny cel parku w momencie jego powstania. Jednak, miejscowa ludność twierdzi, że tradycyjnemu lokalnemu dziedzictwu poświęcono niewiele uwagi, a sceptycyzm narastał przez lata z powodu skandali administracyjnych. Ogólnie, główni interesariusze wydają się skupiać głównie na określonej, ważnej dla nich wartości, ale wydaje się, że nie ma zintegrowanej wizji na temat powiązanej duchowości, walory kulturowe i ekologiczne tego miejsca.
Polityka i prawo Park został utworzony na mocy ustawy regionalnej Lacjum w r 1983 i częściowo pokrywa się z europejską siecią Natura 2000 sieć. Zajmuje powierzchnię około 300 km2, nie wliczając obszarów górskich należących do regionów sąsiednich (Abruzja). Zarządzanie minimalną interwencją „dla przyrody” realizowane i wspierane przez Natura 2000, nie jest adekwatny do optymalizacji ochrony krajobrazów kulturowych na tym obszarze. To zarządzanie bez wyjątku stosuje ideę „naturalności” do wszystkich siedlisk, i nie uznaje znaczenia tradycyjnych praktyk produkcyjnych (jak pasterstwo, zrównoważone rolnictwo, i zarządzanie podszytem) w tworzeniu wartości biologicznych. Grupy lokalne, jak pasterze zwierząt, mają niewielki głos w mechanizmach podejmowania decyzji, pomimo reprezentowania kluczowych tradycyjnych działań. Inni gracze, jak Kościół, mają określone interesy wynikające z priorytetów regionalnych lub krajowych. W związku z tym, systemy zarządzania inspirowane kategoria V IUCN dla obszarów chronionych wydają się być bardziej odpowiednie.
Ku Ty zwróciłeś oczy Człowiek z pragnienia uciśniony I od razu kamienie Wylał wodę w całej prawdzie - Tradycyjna pieśń na cześć Trójcy Przenajświętszej.
- Frascaroli, F., Bhagwat, S., guarino, R., Chiarucciego, A., Schmid, B. (w prasie) Sanktuaria w środkowych Włoszech chronią różnorodność roślin i duże drzewa. AMBIO.
- Frascaroli, F., Verschuuren, B. (2016) Łączenie różnorodności biokulturowej i świętych miejsc: dowody i zalecenia w ramach europejskich. W: Agnoletti, M., Emanuela, F. (wyd.) Różnorodność biokulturowa w Europie, Czam: Wydawnictwo Springera, p. 389-417.
- Frascaroli, F., Bhagwat, S., Diemer, M. (2014) Uzdrawiające zwierzęta, karmienie dusz: wartości etnobotaniczne w świętych miejscach w środkowych Włoszech. Botanika ekonomiczna 68: 438-451.
- Frascaroli, F. (2013) Katolicyzm i konserwacja: potencjał świętych miejsc naturalnych do zarządzania różnorodnością biologiczną w środkowych Włoszech. Ludzka ekologia 41: 587–601.
- Wierni bernardyni, F. (2000) Niech nikt nie udaje się do bezksiężycowej krainy: Etnografia pielgrzymki do Sanktuarium Świętej Trójcy w Vallepietrze. Tivoli: prowincja Rzym.
