Strony
To badanie porównuje dwa święte miejsca naturalne w Republice Gwinei Bissau. Tereny przybrzeżne Bijante (Bijagos Archipelag) i colage na wybrzeża różnią się pod względem geograficznym, ale są podobne pod względem kultury. Są one, na przykład, zarówno chronione tradycyjnych opiekunów. Obie zawierają namorzyny i lasy tropikalne. Społeczności lokalne charakteryzują się wysoką solidarności między ludzi, którzy mają własne wolności, ale szanować zbiorowych praw religijnych i wymagania. Rytuały inicjacyjne zachodzące w świętych lasach otaczających obszarów przyrodniczych lub wyznacza rytm młodzieży do nowych klas wieku. Podczas colage leży w parku narodowym Cacheu, Bijante jest częścią rezerwatu biosfery Bolama-Bijagos, prawnie chronione.
Ten fetysz wyznacza granicę przybrzeżnym i morskim świętego miejsca Kawawana. Jest to związane z tabu w zakresie dostępu i wykorzystania zasobów, takich jak rybołówstwo, pływanie łódką, a w tym przypadku także zbiory drzew namorzynowych, jak można zobaczyć w tle. (Zdjęcie: Julien Semelin courtesey.)
Kuratorzy
Miejscowi ludzie colage są częścią Felupe, podczas gdy ludzie nazywają Bijagos Bijante. Życie w tych obszarach jest rządzony przez Starszych po dawnych zwyczajów i tradycji. Najważniejsze dane społeczne lasu colage są Nhe (Król) the Alamba (Właściciel terenu), the Obiapulo (Mistrz ceremonii) oraz Kaseta z tonerem (Medycyna człowiek). Kapłanką zajmuje świętego ognia i świętego domu duchów. Razem, uczą młodszych pokoleń podczas ceremonii. Wspólnoty te są bardzo ściśle związane z ich naturalnym otoczeniu poprzez ich kultury i wierzeń religijnych. Wszyscy członkowie społeczności rozpocząć składanie ofiar w świętych miejsc przyrodniczych w młodym wieku.
Król Oronhó rządzi miejsce Bijante poprzez przeprowadzenie religijna, zadania społeczne i polityczne. On jest przedmiotem lokalnej rady starszego. Poza tym kilka kluczowych postaci jest odpowiedzialny za zachowanie naturalnych miejsc świętych, lokalne wiara jest to, że same święte lasy oszczędzać. Niektóre z nich są dostępne jedynie dla mężczyzn, inni po prostu przez kobiety. Miejsca te są regulowane przez lokalne mity i tabu o dostępie lub połowów w świętych miejscach naturalnych. Uważa Trespassing wywołuje sankcji o charakterze mistycznym przez bogów.
Wizja
Uznanie Koc jest poszukiwana przez wszystkich świętych miejsc przyrodniczych w chronionych i obszarów poza. Upodmiotowienie działań Wspólnoty wydaje się logicznym krokiem. Mapowanie nieznane miejsca święte fizyczne mogą pomóc objęcie ich ochroną prawną, ale pozostaje wyzwaniem specjalnie dostosowanie obowiązujących obecnie przepisów krajowych, aby umożliwić lokalnym pożądanych środków ochrony. Dla tych świętych miejscach naturalnych znajdujących się na obszarach chronionych, kierownictwo powinno zapewnić i wspierać kontynuację Sacred przyrodniczy zorientowanych rytuałów z wartości kulturalnej lub duchowej, odpowiednio.
Małe klastry Cocuillier Kassa: Święte Baobab drzewa stoi w zakolu rzeki. Baobab jest gatunkiem dużym znaczeniu kulturowym w nakrętce Afryki występuje także w Australii. Baobaby funkcjonować jako znaczniki miejsca spotkań, ale są również ważne w miejscach, do przekazanych z przodkami. (Zdjęcie: Julien Semelin courtesey.)
Ekologia i bioróżnorodność
Region składa się głównie z sawanny, Naczepy suchych i suchych lasów, namorzyny i kultury ryżu. Święte namorzyny (Rhizospora sp.) i lasy (Ceiba pentandra) region mają na ogół większy niż ich różnorodności biologicznej wokół miejsc, oferowanie zakładów jadalnych i leczniczych bardziej do społeczności lokalnych. Zwierzęta w regionie Afryki Zachodniej, m.in. Manatee (Trichecus senegalensis), Green Turtle (Chelonia mydas) i Nile Crocodile (Crocodylus niloticus).
Zagrożenia
Wzrost poziomu mórz zagraża przybrzeżne ziemie święte w zmianie klimatu i regionu mogą destabilizować ekosystemów. Więcej nieuchronne, jest jednak zagrożenie modernizacji. Grupy zewnętrzne promować przekonanie, że regiony te są słabo rozwinięte i zacofane i przerwania transmisji wiedzy lokalnej. Mylić i zmuszony ubóstwem, Młodzi mieszkańcy migrują do miast i starsi sprzedać do silnych podmiotów, które przetwarzają swoje ziemie pod plantacje orzechów nerkowca lub obszarów dla rozwoju turystyki. Intensywne rybacki Senegalu i Gwinei poza rybaków zagraża zasobów morskich i zmniejsza dostępność ryb do społeczności lokalnych.
Kustosz "Colage" święte przyrodniczy pokazuje prowadzi aż do wejścia do gaju, gdzie zlokalizowane jest miejsce. Bijagóans związane są z gruntu poprzez rytuały, które następują ich przez życie i śmierć. Prawie trzy czwarte wszystkich 88 wyspy w archipelagu są święte obszary inicjowanych członków. (Zdjęcie: Lafiba.)
Koalicja
FIBA (Międzynarodowa Fundacja na Banc d'Arguin) wspiera badania w dziedzinie. Obie społeczności są położone w obrębie większego terytorium oficjalnie zarządzany przez administratora i gubernatora. W rzeczywistości,, jednak, zainicjowane członkowie społeczności regionu zarządzać sami witryn, czasem przy wsparciu finansowym parku lub rezerwatu biosfery. Król, na przykład, oznacza początek sezonów rolnych oraz daty najważniejszych uroczystości. Niektóre środowiska organizacje pozarządowe są w pracy w obu regionach, a park ułatwia szkół i studni dla miejscowej ludności.
Akcja
Działania ochronne w regionie do tej pory koncentrowały się na zakresie połowów i ochrony różnorodności biologicznej w ogóle, a nie na świętych miejsc naturalnych. Choć lokalne inicjowane ludzie podejmują niezbędne kroki w celu ochrony świętych lasów, naukowców i menedżerów stworzyliśmy jodły wraz z opiekunów mapy, wskazując rozmieszczenie poszczególnych świętych miejscach naturalnych, takich jak Bijante i colage. Naukowcy i organizacje pozarządowe również do zwiększenia świadomości na temat lokalnych problemów i szans dla świętych miejsc naturalnych.
Narzędzia ochrony
Międzynarodowa tendencja do uznawania tych stron jest dobrą okazją dla lokalnych potwierdzeniem ich znaczenie. Partycypacyjne mapy miejsc, Stan i zagrożenia świętych miejsc naturalnych zapewnić wgląd, który umożliwia decydentom do opracowania szczegółowych przepisów w zakresie ochrony tych terenów. Badania naukowe również zwiększyć świadomość na utrzymujące się zagrożenia t0 święte miejsca naturalnych i pomoże wprowadzenie ochrony tych miejsc w agendzie politycznej Gwinei Bissau.
Polityka i prawo
Bijante znajduje się w rezerwacie biosfery Bolama-Bijagos, i colage w namorzynowe Parku Cacheu rzeki. Tylko colage chronione zgodnie z prawem. Krajowy akt Gwinea Bissau na obszarach chronionych uznaje świętych przyrodnicze jako miejsca praktyk religijnych. Jeśli te święte miejsca naturalne znajdują się na obszarach chronionych, ich stan naturalny nie może być zmieniona. Dostęp jest ograniczony zgodnie z obowiązującymi przepisami wspólnotowymi. Ustawa o własności ziemi sprawia, że tradycyjne mieszkańcy mają prawo dostępu do nich. Uchwalona niedawno ustawa lasu umożliwia uznanie lasów wspólnotowych zarządzanych przez mieszkańców pod nadzorem DGFF (Direction Generale des Forêts i Faune / Generalna Dyrekcja Lasów i przyrody) uniemożliwia ich sprzedaż. Polowanie jest zabronione w regionie i wędkowanie dozwolone jest tylko dla mieszkańców. Dotychczas, narzędzia prawne pozostają bezskuteczne z uwagi na ich niedostateczne egzekwowanie i ich słabą integrację innych środków polityki sektorowe.
Wyniki
Ochrona świętych miejsc przyrodniczych w ich aktualnym stanie społeczności lokalnych jest ważna, ale zagrożenia są nadal aktualne. Badania przeprowadzone przez FIBA wspiera pierwsze kroki w kierunku zwiększenia świadomości na temat znaczenia świętych miejsc przyrodniczych i zagrożeń, które napotykają. Zainteresowanie akademicki obsługuje rozpoznawanie tego, co w przeciwnym razie być traktowane jako barbarzyństwo. Pojawiły się nowe przepisy, ale cechy odrębne świętych miejsc naturalnych powinny być określone dla skutecznego przestrzegania.
Ten fetysz wyznacza granicę morskiego świętego miejsca Kawawana. Miejsca święte w obszarach morskich są często związane z tabu dotyczące dostępu i wykorzystywania zasobów takich jak rybołówstwo, pływanie łódką i inne działania. (Zdjęcie: Julien Semelin courtesey.)
Tradycyjny męski Bijago tancerz bierze udział w ceremonii. Człowiek i kobiety tańczą odrębne i specyficzne tańce które oferują uchwalenia świętej lub duchowego wymiaru życia. Jak animiści przekonania pozostanie silny w archipelagu nie są zagrożone, ale zamiast ich aspekty również zostać włączone do chrześcijaństwa i islamu. (Zdjęcie: Lafiba.)
Bijagos Kobieta w tradycyjnym stroju ceremonialnym malowane mieszaniną oleju palmowego i czerwonej gliny. W matriarchalnego społeczeństwa kobiety Bijagos mają na wzniesieniu nad zarządzania i podejmowania decyzji w społeczności. Ponieważ Bijagos w izolowanych archipelagu wielu ich tradycji kulturowych pozostają nienaruszone. (Zdjęcie: Lafiba.)- Powiedział A.R., Cardoso L., Indjai B. i Da Silva hagen H. (2011). Identyfikacja i charakterystyka przybrzeżnych i morskich świętych miejsc naturalnych w Afryce Zachodniej. Raport Guineée Bissau.
