Szansa dla współpracy na świecie "trzeciego oka", Jezioro Issyk-Kul

Sceneray na Sarychat-Eertash rdzenia obszarze Rezerwatu Biosfery.

    Strony
    Highlands w prowincji Issyk Kul w północno-wschodniej części Kirgistanu zawierać jeden z największych zbiorników wodnych w podwyższonych świata. Ze względu na swój kształt widziany z hilltops, mieszkańcy uważają, że jest duchowym „trzecie oko” z ziemi. Jako Rezerwatu Biosfery, to jest pod ochroną rządu krajowego, natomiast mieszkańcy zająć ponad 130 święte miejsca w regionie. Lokalnie strzeżone święte miejsca naturalne mogą być pojedyncze drzewa, górskie szczyty, wody i innych elementów w krajobrazie. Cele i metody ochrony naukowego i lokalnego zachowania nie zawsze są spójne, aw obecnej sytuacji zaufania między społecznościami i menedżerów jest wyzwaniem.

    Status: Rezerwat chroni zagrożone i zagrożone obszary.

    Zagrożenia
    Lokalni mieszkańcy postrzegają górniczego i ścieków zanieczyszczenia jeziora jako istotnych zagrożeń. W następstwie starożytnej tradycji, niektórzy oczekują, że zarówno zanieczyszczeniom i ich prywatyzacja brzegu jeziora może spowodować katastrofę duchowego. Według lokalnych wierzeń, jeśli społeczności maltretować ich środowisk, charakter będzie mścić. Kłusownictwo i utrata różnorodności biologicznej są dodatkowe zagrożenia skierowana przez GOS i organizacji pozarządowych, a także przez samych strażników świętego miejsca.

    Pracując razem
    Rezerwatu Biosfery mieści wiele podmiotów ochrony, niektóre z nich formalnie, inni robią swoją pracę w sposób nieformalny. Badanie przeprowadzone przez University of Manitoba, wspierany przez wspólnotowy Conservation Research Network wskazują, że tradycyjne ekologów i wysiłki stron zewnętrznych ledwo Interact, i że te grupy są często nieświadomi nawzajem wizji i działań. Jest to wyrażone, na przykład, mieszkańców w przekonaniu, że pracownicy Biosfery są dobre na zbieranie pieniędzy, ale źle zatrzymania kłusowników. Istnieją pewne wyjątki lokalne, gdzie agencje rządowe, Organizacji pozarządowych i społeczności wspólnie pracować nad jednym projektem.

    Ekologia i amp; Bioróżnorodność
    Jezioro Issyk Kul jest wysokościowo umywalka słodkowodnych położony w regionie suchych. Funkcjonuje on jako wiosny do różnorodnych form życia, w tym alpejskie i subalpejskie łąki, Wysoka góra tundra, ekosystemy łęgowe, ryby i wiele ssaków, takich jak zagrożonych owiec Marco Polo (Ovis ammon Policji), koziorożec syberyjski (Capra sibirica) a emblemic Snow Leopard (uncia Uncial). Niektóre z gatunków w rezerwie są w Czerwonej Liście IUCN.

    Charakter świętych miejsc i ich opiekunów
    Święte miejsca naturalne każdy ma istotne znaczenie dla miejscowej ludności w Issyk Kul. W ich społeczeństwie, szczególnie cenione elementy drzewa, które znajdują się na nieoczekiwanych miejscach, takich jak w warunkach pół-suchych. Lub postrzegane święte miejsca są pewne naturalne źródła, formacje geologiczne i całych ekosystemów, takich jak jeziora Issyk Kul samego. Kiedy osoba ma potrzebę źródeł utrzymania (dzieci, zdrowia lub duchowy dobrobyt), on lub ona odwiedza konkretnego świętego miejsca. Lore uczy, że stopień sukcesu pielgrzym zależy od jego zdolności do łączenia ze świętości witryny. Miejsca święte naturalne wokół jeziora Issyk Kul ma własne samozwańczych i społeczności zatwierdzony opiekunów. W niektórych przypadkach, lokalnych praktyków duchowych dostać marzyć wiadomości ze świętych miejsc naturalnych, które wierzą pomaga je leczyć ludzi, którzy chorują. Społeczności uwierzyć także w duchowych kar, takich jak choroby dla ludzi, którzy niszczą te strony.

    Wizja
    Cele formalnej ochrony i społeczności lokalnych świętych miejsc może być spójne. W związku z tym, jedna wizja dla regionu jest to, że budowanie zaufania między zaangażowanymi byłoby korzystne zachowanie jako całość stron. Formalna ochrona przez GOS i organizacji pozarządowych byłoby bardziej skuteczne, jeśli są stosowane tradycyjne wiedzy ekologicznej społeczności lokalnych; z kolei, społeczności mogą korzystać ze zdolności organizacyjnych GOS i organizacji pozarządowych. Naukowcy zalecają oddolne, święte miejsce skoncentrowane, i biocultural podejście, gdzie członkowie społeczności, opiekunowie i zarządcy parku poznać siebie i uczyć się nawzajem swoją wiedzą i wizje akcji.

    Miejsca Manjyly-Ata Święte, Ysyk-Ko?prowincja l, Kirgistan. (Zdjęcie: Aigine CRC.)

    "Widziałem aian (marzenie) w którym święte miejsce dzwoni do mnie. Mówi się, że to była zanieczyszczona i zaniedbane. Obudziłem się rano i wyruszył szukać tej stronie. Nie wiedziałem, gdzie się znajduje. Wiedziałem, co wyglądało jak widziałem go we śnie. Podróżowałem przez kilkanaście wiosek, ale nie mógł go znaleźć. W końcu, po zapytaniu lokalnych mieszkańców znalazłem wielkie drzewo wierzba. Okazało się, że rów ścieków z jednego domu było doprowadzenie do niego brudną wodę. Czyściłem go i powiedział do członków tego gospodarstwa domowego, które muszą przekazywać do rowu. Zgodzili się, aby to zrobić, ale najwyraźniej nie odwrócić go. Miesiąc później matka rodziny został sparaliżowany, a mąż przyszedł do mnie z prośbą, aby ją leczyć. Powiedziałem, że nie mogę i że powinny one przekazywać rowu dala od świętego miejsca. Potem zrobili tak, a kobieta odzyskane"

    Akcja
    Dotychczas, nie doszło do skoordynowanych działań mających na celu przynieść formalna i społeczności lokalnych konserwacja podejść bliżej siebie. Mały, lokalne projekty mogą być wykorzystywane jako narzędzia do nauki w sensie zarządzania adaptacyjnego. Obecne badania można uznać za krok w podnoszeniu świadomości potencjalnych korzyści z bliższej współpracy i chęci do zjednoczenia cechy.

    Narzędzia ochrony
    Formalna ochrona skupia się przede wszystkim na ochronie różnorodności biologicznej, natomiast ochrona społeczności lokalnych za pomocą świętych miejsc skupia się na wartościach kulturowych i pośrednio na różnorodność biologiczną. Oba podejścia konserwatorskie mają różnice, jak również podobieństwa. Na przykład, formalna ochrona w Rezerwacie Biosfery korzysta z systemów zagospodarowania przestrzennego, gdzie różne zasady obowiązują dla każdej strefy. Święte miejsca fizyczne mają również specyficzne obszary, gdzie występują różnice reguł behawioralnych.

    Polityka i prawo
    Rezerwatu Biosfery działa na podstawie formalnych przepisów ustawowych i wykonawczych. Miejsca święte są przedmiotem prawa zwyczajowego. Jest organem krajowym prawem i przepisami dotyczącymi poziomu do Rezerwatów Biosfery, obszarów chronionych i parków narodowych, Zanieczyszczenie i ochrona różnorodności biologicznej. Sankcje za naruszenie przepisów formalnych znajdują odzwierciedlenie w Kodeksie postępowania administracyjnego i Kodeksie Karnym. Naruszenie przepisów dotyczących zwyczajowych świętych miejsc są uważane prowadzić do negatywnych konsekwencji dla gwałcicieli, takich jak choroba, nieszczęście lub nawet śmierć.

    Wyniki
    Wyniki badań sugerują, że święte miejsca może przyczynić się do formalnej ochrony poprzez zachowanie bardziej znaczące dla lokalnych społeczności. Integracja tradycyjnej wiedzy, wartości i przekonania związane z miejsc świętych z planami ochrony może mieć cele konserwatorskie bardziej zrozumiały dla mieszkańców. Uznanie świętych miejsc może również sprzyjać budowaniu biocultural podejście do ochrony w rezerwacie biosfery. Badania znaleźć że obecne strategie ochrony głównie koncentrować się na różnorodności biologicznej i kulturowej różnorodności przeoczyć nawet jeśli statutowe cele i mandat Rezerwatu Biosfery jest szerszy niż tylko ochronę przyrody, podkreślając nierozerwalny wzajemne połączenia między systemami społecznymi i ekologicznymi. W związku z tym, przynosząc ochrony kulturowego i tradycyjnej wiedzy w przyczyniłoby się do osiągnięcia celów i misji za Rezerwat Biosfery. Wyniki badań University of Manitoba są zgodne z ustaleniami Aigine Centrum Badań Kultury, który przeprowadził badania w świętych miejscach w całym kraju. W związku z tym, Zalecenia te mogą mieć zastosowanie również do innych obszarów chronionych w Kirgistanie.

    "Góry są wysoko. Będąc na podwyższonych miejscach, dostaje czystych myśli. Tylko kilka osób (takie jak pasterzy lub geologów) faktycznie go wysoko w górach, nie ma idle ludzie. Myślę, że świętość jest najlepiej zachowanym w miejscach, gdzie tylko kilka osób, postawił stopę na." - tradycyjne Practitioner.
    Zasoby
    Informacje kontaktowe
    «Miejsca