Coron Island jest klinowata wapienna wyspa, położony jest w południowo-wschodniej stronie Busuanga Island w Filipinach. Większość ludności jest Calamian Tagbanwa, natomiast wśród imigrantów pochodzących z Visayan regionie kraju są mniejszością. Archipelag ten posiada różne typy ekosystemów, takich jak rafy koralowe, trawa morska, namorzynowe, słonawe laguny i lasy wapienne obsługujące wyjątkową bioróżnorodność, hosting wysokiej stopy kwiatowy endemizmu i kilka rzadkich gatunków ryb, takich jak Blenny (Ecsenius create i Istiblennius Cole) i Dorryback (Labracinus atrofasciatus). Jeziora znalezione w rodowego kategorii są uważane za święte przez Calamian Tagbanwa. To jest zabronione, aby wprowadzić te obszary, chyba dla celów kulturalnych, takich jak wykonywanie rytuałów. Cabugao Lake, Największe jezioro znajduje się na wyspie, uważa się środek duchów.
Chronione na papierze, ale w rzeczywistości Zagrożony.
Walne Zgromadzenie w miejscowości Cubugao, Omawiając szczegóły projektu badawczego w sprawie zrównoważonego zarządzania rybołówstwem. (Źródło: Arlene Sampang.)
Główne zagrożenia zidentyfikowane w tym obszarze są:
- Niewiarygodne umów dotyczących,
- Nielegalne metody połowu i konsekwentne niszczenie lokalnych raf koralowych,
- Nielegalne Logowanie,
- Konwersja lasów pól rolnych lub terenów o różnych zastosowań lądowych,
- Górnictwo zabija wiele rdzennych mieszkańców, zmniejszenie siły roboczej w ochronie gruntów i wód,
- Modernizacja i imigracji zmniejszyć przekonanie i szacunek dla miejscowych duchów.
"Tagbanwa zabezpieczył swoje prawa do ziemi ani chwili za wcześnie. Coron wyspa została nazwana zostać włączone do Krajowego Systemu Obszarów Chronionych Zintegrowany. Co tagbanwa dostał były obietnice udziału większościowego w zarządzie obszaru chronionego w. Tagbanwa oparła. Teraz, zdobywszy tytuł domeny rodowego nad wyspą, tagbanwa chcą utrzymać swoje prawa do ziemi i zasobów decyzyjnych na które będą miały wpływ na przyszłość wyspy." - Dave de Vera, Dyrektor wykonawczy Stowarzyszenia na rzecz Rozwoju filipińskiej Międzykulturowego (PAFID).
Wizja
potrzebna będzie silniejsza opozycja zmierzyć panujących zagrożeń. Wielkim wyzwaniem wśród starszych jest ożywienie ich ścisłego egzekwowania norm zwyczajowych, takich jak szacunek dla obszarów sakralnych. Będzie trzeba ciągłe przekazywanie wiedzy i praktyk kulturowych, na przykład w postaci sesji między młodzieży. Ponadto, utrzymanie równowagi z innymi podmiotami w regionie będzie zakwestionować Calamian tagbanwa być odporne na gwałtowne zmiany, jakie napotykają.
Koalicja
Rada Starszych, Tagbanwa Plemię Association oraz urzędnicy wsi mają role i obowiązki w dziedzinie rodowego być zarządzane z powodzeniem. Są one wspierane przez większe organizacje skalę jak Krajowego Programu Obszarów Chronionego Zintegrowany, Stowarzyszenie na rzecz Rozwoju Phillipine Międzykulturowego oraz Międzynarodowy Ludność rdzenna Centrum Badań Polityki i Edukacji (TEBTEBBA).
Narzędzia ochrony
Te święte wody są zachowane poprzez budowanie potencjału oraz wzmocnienie świadomości ekologicznej. Starsi są podane szkolenia oraz wzmocnienie wiedzy na temat krajowych sprawach prawnych, tak uczą podjęcia kroków przeciwko sprawcom. W międzyczasie, są zachęcani do organizowania sesji transferu wiedzy z lokalną młodzieżą. Jeśli chodzi o wiedzę ekologiczną, wyjaśniający spacery wzdłuż ekosystemu namorzynowe są organizowane, podczas gdy opcje są badane dla ryb w bardziej zrównoważony sposób.
Wyniki
Obok stanie chronionego region ten otrzymał w różnych organizacjach, lokalne badania partycypacyjne przyniosły rezultatów podnoszenie świadomości i zwiększona organizacja kulturalna teraz pomaga wzmocnić tożsamości i integralności kulturowej.
Kuratorzy
Calamian tagbanwa wierzą, że duchy mieszkają w świętych jeziorach. Jeziora te są lokalnie znany jako Panyu. Nie każdy może udać się do obszarów sakralnych; ludzie muszą mieć określony cel, aby tam pojechać. starsi (mamaepet) i szamani (bawalyan) odgrywają ważną rolę w wejściu do świętego obszaru. wymawia one ulliwatwat, modlitwa adresowania duchy żądać pozwolenia na wjazd. Obok dziesięciu panyaan które istnieją tam, sanktuaria ryby są uważane za obszary o ograniczonym dostępie, gdzie zabrania się ryb, Kotwy drop, lub wodorostów kultury. Wierzą, że istnieje kunlalabyut lub gigantyczna ośmiornica mieszkających w okolicy. Wiedza kulturalna o takich zjawisk jest przekazywana z starszych młodszym pokoleniom poprzez tradycję ustną.
Akcja
W 1967, Coron wyspa była pierwsza zadeklarowana jako National Reserve, potem w 1978 jako strefy turystycznej i rezerwatu morskiego i wreszcie został przyznany umową wspólnotową w Stewardship 1990. W 1992, Coron wyspa została włączona do priorytetowych obszarów chronionych w ramach Narodowego Programu Obszarów Chronionego Zintegrowane i strategicznego planu na środowisko. W 1993, było warunkiem przyznania świadectwa zastrzeżenia Ancestral Domain. W 1998, walka z Calamian tagbanwa być uznawane było ponad, Coron wyspa uzyskała swoją rodową roszczenia domeny przez Departament Zasobów Naturalnych i Środowiska.
Polityka i prawo
Wraz z upływem ustawy o prawach ludności rdzennej w 1997, rdzennej ludności w kraju ma teraz system wsparcia, który może chronić swoje prawa na ich rodowego domenie. Poprzez dziedzictwo przodków, że obecnie posiadają ziemie, i panować nad nimi długo ustanowionych prawem. Ale prawo zwyczajowe są nieoficjalne, i starsi pamiętać, że niektóre są przestrzegane. Głównym problemem jest to, że nie ma wspólnej wizji ochrony dziedzictwa kulturowego: sprawca ma możliwość poddania prawa Calamian tagbanwa lub prawa krajowego.
- lakierować, A. (2010) W kierunku zrównoważonego zarządzania i Zaczarowanej ochronie Najświętszych Obszarów Morskich w pawalan w Coron wyspie Ancestral Domenie, w; Verschuuren, Dziki, McNeely i Oviedo, Sacred naturalnych; Oszczędzanie przyrody i kultury, Ziemia skanowania, Londyn.
- Na Calamian tagbanwa, zobaczyć; Ethnologue, Języki Świata w: http://www.ethnologue.com/show_language.asp?code=tbk
- Filipińska Stowarzyszenie Rozwoju Międzykulturowego (PAFID) w: http://www.pafid.org.ph/
- Filipińska Stowarzyszenie Rozwoju Międzykulturowego oraz Międzynarodowy Ludność rdzenna Centrum Badań Polityki i Edukacji (TEBTEBBA): http://tebtebba.org/
