Strony W Southside Świętych wzgórz prowincji Yunnan znajduje Xishuangbanna Dai Prefektury Autonomicznej, uznany za UNESCO Człowiek i Rezerwatu Biosfery. Chociaż obejmuje mniej niż 0.2 procent ogólnej powierzchni gruntów w Chinach, zawiera około 20 procent krajów zarejestrowanych gatunków, co czyni go najbogatszym obszarem dla różnorodności biologicznej w kraju. Znajduje się na niej także trzynaście grup etnicznych Yunnan, mieszkających głównie w obszarach tropikalnych i subtropikalnych kontynencie. W ostatnich latach, Rezerwy zostały utworzone w celu przeciwstawienia się zagrożeniom związanym z wzrostem gospodarczym i demograficznym.
Zagrożenia W zeszłym 50 roku, 90 procent 750 Holy Hill lasy zostały zniszczone lub zdegradowane. Jednym z powodów tej straty jest, że szybki rozwój gospodarczy i wzrost ludności spowodował presję użytkowania ogromny ląd, powodując lasy te mogą być podstawione głównie plantacji kauczuku. Ponadto, zmienił politykę zarządzania grunty leśne z zarządzania społeczności (1980'S) do indywidualnego zarządzania (2000'S), który stworzył możliwość dla mieszkańców wsi do dzierżawy swoich gruntów leśnych na inne indywidualne.
Jeśli wyciąć wszystkie drzewa, masz tylko jeść kora; jeśli zniszczy las, zniszczyć swoją drogę do przyszłości - Dai Folksong z prowincji Yunnan, Chiny (Wang 1988)
Wota wykonane w lesie Święty Hill. (Źródło: Pei Shengji)Kuratorzy Z o 35% populacji Xishuangbanna, Dai są najbardziej obfite grupy etnicznej prefektury. Zależą one od miejscowych lasów dla suplementów diety i zaopatrzenia w wodę. Wierzą, że niektóre święte lasy na Świętym Hills (Nong) mają miejsce zamieszkania bogów. Roślin i zwierząt, które zamieszkują te lasy są ich towarzysze, wraz z duchami zmarłych przodków, którzy przemieszczają się do tych lasów po ich śmierci. Przemoc lub niepokojenia zwierząt i roślin w tych lasów zostanie ukarany przez bogów i jest surowo zabronione w niektórych społecznościach. Aż do około 50 lat temu, lasy te były chronione przez tradycyjne instytucje prowadzone przez głowę człowieka duchowego (Ben) lokalnego wsi. Dai pierwotnie następnie o tradycji animistycznych, który był mocno związany z naturą, i miał filozofii zorientowanej leśnej. W postrzeganiu Dai współzależności między ludźmi i ich środowiskiem fizycznym składa się z pięciu głównych elementów: las, woda, ziemia, jedzenie i ludzkość. Wierzą, że las jest kolebką ludzka. Woda pochodzi z lasów, Grunt jest zasilany przez wodę i jedzenie pochodzi z ziemi. W ten sposób lasy ostatecznie wsparcie ludzkie życie i te lasy są jednym z nadprzyrodzonego królestwa.
Koalicja Zarządzający rezerwowe Opiekunowie wieś i lokalne zarządzanie rezerwami wspólnie przy użyciu podejścia partycypacyjnego zarządzania. Przepisy wspólnotowe w sprawie świętego lasu i tradycyjnych działań niestandardowych i kultu są organizowane i realizowane zgodnie z interesem mieszkańców wioski ".
Narzędzia ochrony Gdzie zachowały się presji nowoczesności, Święte Miejsca naturalne są dobrze osadzone w lokalnych kultur i tradycyjnych systemów przekonań. Cięcie drzew jest karane grzywną w USD 20-40 na drzewie. Na większą skalę, rezerwaty przyrody, strefy buforowe i bio-korytarze są główną strategię ochrony danych bioróżnorodności terenów w Yunnan. Strażnikami świętych miejsc naturalnych wciąż opowiada o włączenie ich strony w sieci ustawowo chronionych biologicznych.
Wizja W przyszłości, Święty Hills można ponownie sacralised poprzez przywrócenie zdegradowanych lasów świętych. Zaleca się, aby były one uwzględnione w korytarzach leśnych między obszarami chronionymi w Xishuangbanna. Istnieje potrzeba wsparcia polityki do uznania społecznego i ochrony świętych lasów. Pomogłoby ustanowienie przepisów ochronnych, tak jak to miało wcześniej w prowincji Guangdong. W dalszym rozwinięciu tej regionu, Korzystanie z tradycyjnej wiedzy mogą silnie ułatwienia zarządzania przyjaznego środowisku.
Akcja Pomimo dramatycznej utraty świętych lasów w Xishuangbanna, tradycyjna kultura została reaktywowana, i nadal w pozostałych lasach. Ceremonie kultu są prowadzone w sierpniu i listopadzie każdego roku, a wszyscy członkowie uczestniczą wsi, ofiary z żywności, kurczaki i świnie są. Ponadto, rdzennych mieszkańców, jak i zwolennicy zewnętrznych opowiadają o ustanowienie rezerwatów przyrody w okolicy.
Polityka i prawo Święte miejsca naturalne nie są uznawane przez prawo. Jeśli coś, zmiany legislacyjne ułatwiły ich degradacji w ubiegłym decennia. Jako często mieścić kilka gatunków chronionych jednakże, istnieje potencjał, aby być uznane za ich bioróżnorodności. To dzieje się w rzeczywistości.
Wyniki Według wywiadów z osobami w czterech wiosek w rezerwie, nie stwierdzono przypadków cięcia drzewa, polowanie lub overharvesting były znane występują w obszarze sacrum leśnej w przeszłości 20 roku. To pokazuje, że udział społeczności w zarządzanie święta lasu w rezerwacie jest efektywne i skuteczne. Ustanowienie pewnych rezerw jest ważnym krokiem w kierunku ochrony świętym miejscu naturalnego w Yunnin, ale dalej pozostaje pożądane ochrony.
- Shengji, P., (2010) The Road, aby the Future? W Biocultural Wartości Świętego lasów wzgórza Yunan prowincji, Chiny, w Verschuuren, Dziki, McNeely, Oviedo (2010) Sacred naturalnych: Oszczędzanie przyrody i kultury, Ziemia skanowania, Londyn.
- Pei S.J., 2006: Bioróżnorodność w świętych lasach rezerwatu biosfery Xishuangbanna, Chiny, Opublikowane w "UNESCO 2006 (Lee i Schaaf). Materiały z sympozjum w Tokio: Oszczędzanie kultury i różnorodności biologicznej, Rola świętych miejsc przyrodniczych i kulturowych Krajobrazy, UNESCO, Paryż.
- Pei S.J.. 1993: Zarządzanie dla różnorodności biologicznej w Temple Yards i Świętego Hills: Praktyki Tradycyjna Xishuangbannan Dai Wspólnoty, Na południowy zachód Chin, Hamilton, L.S. (i.) Etyka, Religia i różnorodność biologiczna,, White Horse Prasa. Cambridge UK.
- Centrum Wiedzy różnorodności biologicznej i ludności (CBIK) w www.cbik.org
- Zeng, L. (2012) Przemiany kulturowe i równowaga ekologiczna wśród ludu Dai w Xishuangbanna, Dostępny: www.sustainablechina.info
