Strony
Sieć Sacred naturalnych występuje w Zarori, Region, w górzystych obszarach północno-zachodniej Grecji. Są to albo ochronne lasy lub gaje na zboczach gór powyżej wsi lub grup weteranów drzew wokół kapliczek. Ich duchowe fundamenty i konserwacji zostały zinterpretowane jako sposób zarządzania lokalnymi zasobami i ekosystemów przez religijnych zasad. Święte drzewa i gaje były związane z tabu temat cięcia drzew, na przykład odnoszące się do nadprzyrodzonych kar. W przeszłości, te lokalnie dostosowane systemy zarządzania reguluje wykorzystanie usług ekosystemów przez społeczność. Służyły one również jako ostateczność w potrzebie lub jako ochrony wsi przed zagrożeniami naturalnymi.
Sieć Sacred naturalnych występuje w Zarori, Region, w górzystych obszarach północno-zachodniej Grecji. Są to albo ochronne lasy lub gaje na zboczach gór powyżej wsi lub grup weteranów drzew wokół kapliczek. Ich duchowe fundamenty i konserwacji zostały zinterpretowane jako sposób zarządzania lokalnymi zasobami i ekosystemów przez religijnych zasad. Święte drzewa i gaje były związane z tabu temat cięcia drzew, na przykład odnoszące się do nadprzyrodzonych kar. W przeszłości, te lokalnie dostosowane systemy zarządzania reguluje wykorzystanie usług ekosystemów przez społeczność. Służyły one również jako ostateczność w potrzebie lub jako ochrony wsi przed zagrożeniami naturalnymi.
Status
Zagrożone; Zagrożenie rośnie(s), mogą być narażone w przyszłości, istnieje możliwość znacznych strat.
Zagrożone; Zagrożenie rośnie(s), mogą być narażone w przyszłości, istnieje możliwość znacznych strat.
Zagrożenia
W 20 wieku, a zwłaszcza po II wojnie światowej, zmiany wzorców użytkowania gruntów i zmniejszenie liczby ludności miały ogromny wpływ na strukturę społeczną, praktyki zarządzania oraz tradycyjnych krajobrazów wiejskich Grecji. Upadek lokalnych systemów zarządzania wynikał najbliższych modernizacji i obojętności władz centralnych. To spowodowało święte gaje rozkładana i wszędzie tam, gdzie stawiane grozi konflikt z nowoczesnymi wymaganiami. Pomimo tego, obszary święte nadal przestrzegane przez lokalne społeczności i nadal stanowią istotną część tożsamości starszego pokolenia.
W 20 wieku, a zwłaszcza po II wojnie światowej, zmiany wzorców użytkowania gruntów i zmniejszenie liczby ludności miały ogromny wpływ na strukturę społeczną, praktyki zarządzania oraz tradycyjnych krajobrazów wiejskich Grecji. Upadek lokalnych systemów zarządzania wynikał najbliższych modernizacji i obojętności władz centralnych. To spowodowało święte gaje rozkładana i wszędzie tam, gdzie stawiane grozi konflikt z nowoczesnymi wymaganiami. Pomimo tego, obszary święte nadal przestrzegane przez lokalne społeczności i nadal stanowią istotną część tożsamości starszego pokolenia.
Kuratorzy
Najświętsze miejsca w regionie zostały opieką przez mieszkańców. W minionym Zarori był zamieszkiwany przez Zagorians którzy założyli wsie i językowo odrębne Wołochów. Duszpasterski Transhuman Sarakatsani ale także Cyganów i innych imigrantów, którzy byli zatrudnieni jako robotnicy odwiedzany obszar. Wspólne urazy i spadek liczby ludności, Szczególnie w 20 wieku, rozmyły wyróżnienia etnicznych i dziś "Zagorian" Apelacja obejmuje wszystkie grupy etniczne w powstającej tożsamości określonego przez Zagori jako miejsce pochodzenia lub zamieszkania.
Wszyscy mieszkańcy są prawosławni. Przekonania o świętych drzewach i gaje są, jednak, związane przede wszystkim z idei przedchrześcijańskich. Starsze drzewa na przykład, są postrzegane jako istot demonicznych lub nawiedzany przez takich istot, a tym samym może doprowadzić do uszkodzenia tych, którzy starają się im zaszkodzić. Takie lokalne wierzenia albo reinterpretacji w religii panującej lub współistnieć z nim nieformalnie.
Wizja
Dziś tabu znikają wraz ze starszego pokolenia. Elementy tych tabu zostały jednak utrzymane przez szacunek dla społeczności historii i tradycji. Naszym celem jest to, że święte miejsca naturalne są uznawane za miejsca wartości duchowe i historyczne dla młodszych pokoleń. Dążymy do ich kulturowe, estetyczne i ekologiczne cechy są zachowane i zarządzane w odpowiedni sposób.
Kaplica poświęcona Przemienienia / Metamorphosis Chrystusa i związane z nią dzwonnica dębu (jeden z dziesięciu largests w średnicy 327 ankietowanych) w Vitsa.
(© Kalliopi Stara, 9/2006.)
Koalicja
Święte gaje są mało znane, nawet w nowoczesnej Grecji. Ich wysiłek do badania rozpoczęła się w Zagori 2003 i kontynuuje od wsparcia finansowego z różnych programów greckiego Ministerstwa Środowiska i UE. Uniwersytet Janina (UOI) zajmuje od 2005. Nowy projekt oparty na UOI interdyscyplinarny "Ochrona przez Religii: świętych gajów z Epiru " ("SAGE", 2012-2015) ma na celu zbadanie ich wartości biocultural w kontekście skutecznej ochrony. Łącznie 38 społeczne i naturalne naukowcy z Grecji i za granicą będą zaangażowane. Społeczność lokalna wykazała głównie pozytywne zainteresowanie tych wysiłków.
Święte gaje są mało znane, nawet w nowoczesnej Grecji. Ich wysiłek do badania rozpoczęła się w Zagori 2003 i kontynuuje od wsparcia finansowego z różnych programów greckiego Ministerstwa Środowiska i UE. Uniwersytet Janina (UOI) zajmuje od 2005. Nowy projekt oparty na UOI interdyscyplinarny "Ochrona przez Religii: świętych gajów z Epiru " ("SAGE", 2012-2015) ma na celu zbadanie ich wartości biocultural w kontekście skutecznej ochrony. Łącznie 38 społeczne i naturalne naukowcy z Grecji i za granicą będą zaangażowane. Społeczność lokalna wykazała głównie pozytywne zainteresowanie tych wysiłków.
"Nasza religia jest żywa. Widziałem Skiathos. Ona krzyczy. Byłem dzieckiem 16 roku, późnym popołudniem, padał deszcz. Ja przechodzi nad klasztorem. I pod klasztorem niektórzy mieszkańcy usunął upadłych gałęzie drzew z jej Sacred Grove. A ona krzyczy: "Her, EI ", a ludzie opuścili drewno i uciec. Wszedłem do kościoła, nikt nie był w środku. Zrobiłem mój krzyż i kontynuować swoją drogę. Widocznie Słyszałem ją." - Dimitris Paparounas (Mieszkaniec wsi w Ano Pedina, wywiad w 18/9/2006.)
Giannis Vakamis studiuje kwestionariusz i kuponów okazy drzew "używane w badaniach etnograficznych 2006-2007. Panie. G. Vakamis od miejscowości Koukouli był jednym z kluczowych informatorów naszych badań i jego wkład był bardzo cenne.
(© Kalliopi Stara, 9/2006.)
Akcja
Na poziomie regionalnym, wykłady publiczne, publikacje w czasopismach lokalnych i działania na weteran drzew zarządzania miały miejsce. Działania te mają na celu zwiększenie świadomości społecznej na temat świętych miejscach naturalnych i drzew weteranów. Lokalne stowarzyszenia kulturalne reagują bardzo pozytywnie do tych pomysłów i więcej zdarzeń są planowane w najbliższej przyszłości.
Na poziomie regionalnym, wykłady publiczne, publikacje w czasopismach lokalnych i działania na weteran drzew zarządzania miały miejsce. Działania te mają na celu zwiększenie świadomości społecznej na temat świętych miejscach naturalnych i drzew weteranów. Lokalne stowarzyszenia kulturalne reagują bardzo pozytywnie do tych pomysłów i więcej zdarzeń są planowane w najbliższej przyszłości.
Praca naukowa na poziomie krajowym i międzynarodowym nadal choć udział w konferencjach, publikacji naukowych i współpracy z międzynarodowymi grup roboczych, takich jak IUCN (WCPA kulturowych i duchowych wartości chronionych obszarów Specjalistycznej Grupy) albo Inicjatywa Delos.
Narzędzia ochrony
Ponieważ 2000, techniki partycypacyjne wymyślone przez naukowców społecznych, etnobotanika i ekolodzy pola zostały wykorzystane do badania i mapowania za świętych gajów Zagori. 173 Mieszkańcy uczestniczyli w tych badaniach. Większość informatorów były osoby starsze. W lecie 2009 za Wystawa fotograficzna Andre Bakker zwrócił uwagę na kwestię. Metody te są obecnie przedłużony przez program SAGE, na przykład badanie bioróżnorodności SNS, koncentrując się na konkretnych grup taksonomicznych (flory, ptaki, nietoperzy, porosty, grzyby, owady).
Ponieważ 2000, techniki partycypacyjne wymyślone przez naukowców społecznych, etnobotanika i ekolodzy pola zostały wykorzystane do badania i mapowania za świętych gajów Zagori. 173 Mieszkańcy uczestniczyli w tych badaniach. Większość informatorów były osoby starsze. W lecie 2009 za Wystawa fotograficzna Andre Bakker zwrócił uwagę na kwestię. Metody te są obecnie przedłużony przez program SAGE, na przykład badanie bioróżnorodności SNS, koncentrując się na konkretnych grup taksonomicznych (flory, ptaki, nietoperzy, porosty, grzyby, owady).
Polityka i prawo
Święte gaje w Grecji, jak w wielu innych krajach na całym świecie tworzą w dużej mierze nierozpoznane "cienia" sieć ochrony. Na poziomie instytucjonalnym greckiego ustawodawstwa, chroni tylko 51 Przyrodnicze dotyczące pojedynczych drzew lub gaje ze szczególnym botanicznym, ekologiczny, estetyczny, wartości historycznej lub kulturalnej. To pozostawia co najmniej 99 % greckiego Święte Miejsca naturalne oficjalnie niezabezpieczony. Zabytki te zostały zadeklarowane jako chronione między 1972 i 1986, pod N.D. 86/1969 ustawy Leśnej, ale ze względu na zmiany w poziomie instytucjonalnym i powolnego mechanizmu biurokratycznego, Każda deklaracja o tematyce Pomnik Przyrody stoi duże opóźnienia.
Wyniki
W wyniku przeprowadzonych badań ethnographic, badania i prezentacje wielu przedstawicieli lokalnych stowarzyszeń kulturalnych gminy "podeszli do tej inicjatywy z prośbą sposobów zwiększania świadomości i ochrony świętych miejsc fizyczne ich powierzchni. Ludzie również poprosić o praktyczne porady dostatecznej zarządzać święte drzewa weteran swoich wiosek.
W wyniku przeprowadzonych badań ethnographic, badania i prezentacje wielu przedstawicieli lokalnych stowarzyszeń kulturalnych gminy "podeszli do tej inicjatywy z prośbą sposobów zwiększania świadomości i ochrony świętych miejsc fizyczne ich powierzchni. Ludzie również poprosić o praktyczne porady dostatecznej zarządzać święte drzewa weteran swoich wiosek.
"W przeszłości wiele osób używany do poświęcenia pól i winnic do Kościoła. Stare panie, które wykorzystywane, aby przejść do pomocy w uprawie kopanie winnice mówili: "Shake buty, tak aby nie mieć świętą ziemię z tobą". Nawet gleba nie chcą podjąć ... To był szacunek, teraz szacunek upadł." - † Athina Vlastou (1922-2010), zamieszkania w miejscowości Dilofo, wywiad w 10/7/2006.
Zasoby
- Kyriakidou - Nestoros, A. (1989). Laografika meletimata (Badania folklorystyczne) I. Towarzystwo Greckiej Archiwum Historycznego literackich i, Ateny [w języku greckim].
- Lagopoulos, A.F. (2002). Uranos tkaniny gi sti. Teletourgies kathagiasis maja ellinikou paradosiakou oikismou Chyba proelefsi tous (Niebo na Ziemi. Ceremonie świętości w greckich tradycyjnych osiedli i ich pochodzenie). Odysseas edycje, Ateny [w języku greckim].
- Nitsiakos, W. (2003). Chtizontas do choro kai do chrono (Miejsce i czas budowy). Odysseas edycje, Ateny [w języku greckim].
- Stara, K., Tsiakiris, R. i Wong, J. (2012). Drzewa i gaje święte w Zagori, Północnej Park Narodowy Pindos, Grecja. W: Pungetti, Gl., Oviedo, G., Hooke, D. (red.). Sacred Gatunki i lokalizacji. Postępy w Biocultural Ochrony. Cambridge University Press, U.K.
- Stara, K. Tsiakiris, R. (2010). The "łąki" tak było "lasy": Sprawa lasów ochronnych Zagori, NW Grecja, pp. 57-62. W: Sidiropoulou, A., Mantzanas, K., i Ispikoudis, I. (red.). Proceedings of the 7th Panhelleńska pastwiska Kongresu w Xanthi, 14-16 Październik 2010:"Zakres Nauka i jakości życia". Ministerstwo Środowiska, Energia i zmiany klimatyczne., Generalna Dyrekcja Rozwoju i Ochrony Lasów i środowiska naturalnego & Grecka Pastwiska i Zakres Społeczeństwo, Saloniki [w języku greckim]: Zobacz stronę www
- Stara, K., Tsiakiris, R. (2010). Drzewa weteran Zagori jak historycznych miejsc i symboli świętości. 6. Postępowanie z Metsovo interdyscyplinarny, 16-18 Wrzesień 2010: "Zintegrowany rozwój obszarów górskich -interdisciplinary badań, Badania i składki, Prace, Działania, Strategie, polityka, Aplikacje, Perspektywa, potencjał i ograniczenia ". Uniwersytetów Kongres Narodowy Uniwersytet Techniczny (Przez) i Metsovion Centrum Badań Interdyscyplinarnych (M.I.R.C.) z N.T.U.A: [w języku greckim]. Zobacz PDF
- Stara, K., Tsiakiris, R., Wong, J. (2009). Świeckie i święte drzewa: Postrzeganie drzew w Zagori (Pindos Góry, Epir, Grecja). W: Saratsi, E. (i). Kultury lasu w czasie i przestrzeni, Opowieści z ostatnich wiadomości na przyszłość, Publikacje zarodków, Ateny, Grecja, pp. 220-227.
- Steward, Ch. (1991). Diabeł i demony. Wyobraźnia moralna w greckiej kulturze współczesnej. Princeton University Press, New Jersey.
- Dalkavoukis, W. (2001). Zagorision, Vlachoi, Sarakatsanoi, Gyftoi: ethnotopikes omades Zagora sto ton 20o Aion. [Zagorians, Wołosi, Sarakatsani, Cyganie: grupy etniczne w Zagori w 20 c.]. Niepublikowana praca doktorska, Uniwersytet Arystotelesa w Salonikach, Wydział Historii i Archeologii, Wydział Historii Współczesnej i Nowoczesnej i Folkrore, Saloniki.
