Wiara Winti pomaga ochrony lasów w Surinamie

Ceiba pentandra jest znany jako świętego drzewa w całej Ameryce Łacińskiej. Tutaj stoi, oszczędził z wyrębu i rozwój, Paramaribo, Surinam. (Źródło: C. z Hoeven)

    "Dowiedziałem się od starszych, że nigdy nie powinno się wyciąć drzewa kwatakama (Parkia spp..). Młodzież w dzisiejszych czasach nie ścinać, ludzie z miasta są teraz całą drogę głęboko w buszu, aby szukać kory tego drzewa, bo nie rosną tam już ". - Brokopondo, Saramaccan Maroon uzdrowiciel.

    Surinam ma wielu świętych lasów, ale żadne nie zostały uznane przez instytucje inne niż przez wiernych Winti. Winti religia podróżował z handlu niewolnikami z Afryki Zachodniej do Surinam. Po wiekach tłumienia przez Kościół, te wierzenia są wciąż obecne głównie w kraju, a obecnie rytuały Winti są bardziej otwarcie praktykowane. Duża część z tych rytuałów polega na obsługę różnorodnych magicznych roślin pochodzących z całego kraju.

    Handel tymi roślinami stanowi duży udział w lokalnym handlu leczniczego roślinnego: 56 procent gatunków sprzedawanych na rynkach leczniczych roślinnych mieć jedną lub więcej aplikacji w obrzędach przodków, ziołowe kąpiele lub ochronne zaklęcia. Wiele z tych gatunków są uprawiane przez sprzedawców, inni są zbierane z dziko, ale przede wszystkim nie od świętych miejsc. Dokładny wpływ zbioru tych roślin na ekologii terenów nie-świętych jest nieznany, ale tylko kilka święte rośliny wydają się spadać z powodu komercyjnego zbiorów (Van Andel & Havinga, 2008). Jednym z ważnych święte gatunki drzew w kraju jest Ceiba pentandra, w którym mieści i chroni szeroką gamę epifity, ptaki, małe ssaki, owady, a nawet żaby.

    Kuratorzy
    Kultura Winti posiada wiele ograniczeń w sposobach traktują przyrodę, co można wytłumaczyć przekonaniem, że lokalne alkohole strzec świętych lasów i złość, kiedy ludzie występek na ich terytorium bez ważnej przyczyny. Niektóre tradycyjne uzdrowiciele mają długie rozmowy z bóstw leśnych przed wejściem do buszu szlaki, wyjaśniającą powód ich wizyty i sposób będą płacić im potem za tę niedogodność.

    Tabu limitu overharvesting w obszarze. Na przykład, Kilka Surinamese będzie ochotnika, aby obniżyć Ceiba drzewo, za Park drzewo lub dusiciel rys., w obawie przed straszliwą zemstę swych nadprzyrodzonych mieszkańców. Wiele osób boi się magiczną moc roślin, jak Lycopodiella cernua i Dicranopteris elastyczny. Sprzedawcy na rynku wziąć kulturowych tabu całkiem poważnie. Kiedy klienci będą podejrzewać, że te zasady nie są przestrzegane, oni natychmiast zaprzestać kupowania ich produktów.

    Status
    Zagrożone; Zagrożenie rośnie(s), mogą stać się zagrożone w przyszłości możliwości znacznej utraty istnieje.

    Zagrożenia
    Zagrożenia w lokalnej kultury i środowiska w Surinamie są utajony obecny, ale nie są obecnie bardzo naciśnięcie. Jednak ta sytuacja może się szybko zmienić i pilności może być wymagane. Największym zagrożeniem wydaje się być fakt, że w tym kraju dziewicze lasy zwrócili uwagę kilku międzynarodowych firm zainteresowanych turystyką, tropikalne drewno twarde, drogocenne minerały, hydro-energia elektryczna i inne zasoby naturalne. Z rządem Surinam posiada obecnie większość terenów, Ludzie Surinamese są dość niepewne o los swoich świętych miejsc naturalnych. W tej chwili, kilka Zielonoświątkowy grup zwiększają swój wpływ na Maroon wsi. Niektóre z tych grup tolerować stosowania roślin leczniczych na dolegliwości, ale wszystkie one Stanowczo potępiamy czczenia duchów Winti i sanktuariów przodków. Oryginalny plemienny wiedzę na temat roślin otrzymała magiczną moc, kto dał im swoje nazwisko, dlaczego każdy duch preferuje konkretne rośliny lub zwierzęta i jak pewne obszary stały się święte jest utrzymywany tylko przez niewielką liczbę starszych. Uzasadnieniem świętej natury i jej ochrona jest nieudokumentowana i pod wielkim niebezpieczeństwie.

    Wizja
    Dzięki niskiej gęstości zaludnienia oraz duże połacie niezakłóconej dżungli, Surinam jest często nazywana jako kandydata na uniknięcie inicjatyw wylesiania. Kraj mógłby zarobić duże pieniądze sprzedając swoje "kredyty węglowe 'do krajów uprzemysłowionych, które nie spełniają limity emisji. Jeśli przodków stają się uznanymi tonie węgla, Ich ochrona jest zapewniona, jak współpraca z miejscową ludnością pozostaje kluczowym elementem ochrony przyrody. Maroon środowiskowe i religijne wiedza powinna od teraz być brane pod uwagę przez decydentów przy wyborze obszarów chronionych i planowaniu przyszłych projektów rozwojowych.

    To Maroon osoba (anonimowy) zapewnia naparów ziołowych do szczęścia i powodzenia w Paramaribo miasta Surinamu. (Zdjęcie: C. z Hoeven)

    Koalicja
    Zespół Ochrony Amazon wspiera Trio i Wayana Indian w mapowaniu ich tradycyjnych terytoriów, w tym miejsca o znaczeniu historycznym i święta. Wspierają także Maroons Ndyuka w mapowaniu około 2 milionów hektarów tradycyjnych ziem.

    Akcja
    Rdzenni Maroons zaczęły mapowania własne terytoria, próbując zasięgnąć wynegocjowane uzgodnienia z rządem. Dodatkowo, niektórzy badacze wykazują zainteresowanie tradycyjnych wierzeń Maroons, przyczyniając się do zachowania ich dziedzictwa.

    Wyniki
    Niedawno, Stowarzyszenie Maroon Sołtysów odniosła sukces w walce o większy udział w decyzjach wykonane na naturalnej eksploatacji zasobów. Niektóre badania wykonane początek w dokumentowaniu święte rośliny, ale wiele jeszcze pozostaje do zrobienia.

    Zasoby:
    «Wszystkie strony