The 10ht Всемирный конгресс дикой природы видел серьезные дискуссии по многим вопросам, связанным с Священные природные объекты и общины коренных народов. Священных природных объектов инициатива представлена на важности священных природных объектов в природоохранных стратегий для духовных ландшафтов, а также для всемирных сетей на горных троп. Один из советников SNSI в, Духовный лидер майя и координатор Ошладжуджа Айпопа г-н. Фелипе Гомес, выступал с докладами и участвовал в Форум коренных народов суши и моря. На форме было рассмотрено несколько важных вопросов, из которых особо выделились два.. Первый выпуск был посвящен тому, как остановить безответственную добывающую промышленность, которая разрушает священные природные объекты мира., охраняемые территории и объекты всемирного наследия находятся под угрозой, в то время как второй выпуск исследовал концепцию дикой природы с точки зрения различных мировоззрений..
Ранее в ВИЛД 9 Данная резолюция о священных природных объектах на охраняемых территориях была принята в 2009 (см библиотеку). В этом году на WILD были предложены две дополнительные резолюции. 10 (перейдите по ссылкам в этой новостной статье).
Охрана дикой природы явно пересекается с защитой и возрождением священных природных объектов и устранением угроз, которые представляют для них добывающие отрасли.. В рамках более широкой группы, возглавляемой Фондом Гайя и TILCEPA, Инициатива по священным природным объектам поддержала разработку двух резолюций.. Обе резолюции открыты для вас. комментируйте и «подписывайтесь». The первая резолюция занимался непосредственно созданием запретных зон для добывающих отраслей на священных природных объектах.. Он нашел поддержку со стороны охраняемых территорий и объектов всемирного наследия, которые также подвергаются вторжению со стороны добывающих отраслей., особенно горное дело.
The вторая резолюция призывает к признанию Священных природных мест и территорий в качестве отдельной категории охраняемых территорий, учитывая, что существует множество систем Священных природных объектов, каждая из которых должна быть признана на своих собственных условиях, выраженных их сообществами-хранителями.; и что эта категория должна быть признана на международных форумах (такие как те, что созывал МСОП) и в правовых инструментах и политике, особенно Конвенция о биологическом разнообразии. Учитывая, что несколько ключевых резолюций уже приняты на WILD9 в 2009 и Всемирные конгрессы по охране природы в 2008 и 2012, Ожидается, что эти резолюции WILD10 придадут вес насущным проблемам, ожидающим признания международного сообщества..
В дополнение к работе над Священными природными объектами, сессия, организованная Консорциумом коренных народов и общин, охраняемых территорий, с участием восьми представителей коренных народов разных национальностей. – Па-о-Квай-AHT, Maya K’iche, я обсужу, Они Валку, Юарег, Понгсо но Тао среди других – высказали свое мнение об истинном значении слова Wilderness. Приведенные примеры показали богатство мировоззрений, дополняющих, если не подавляющих, основные взгляды защитников природы на дикую природу..
Участники Форума коренных народов Земли и Моря в Wild 10 обсудить значение дикой природы в их мировоззрении, а также важность охраняемых Священных природных объектов от добывающих отраслей и других неконтролируемых событий.. Источник: B. Verschuuren 2013.
Когда волевые люди в Канаде попросили назвать дикую местность на их языке, они отступали четыре дня и наконец определились со словом «дом» Фелипе Гомес из Ошлажуй Айпоп [www.oxlajujajpop.org.gt] подчеркнул, что дикая местность является частью нашей матери-земли что мы все рождены. В духовности Майя Киче земля требует прислушиваться к, общение и уход за своими священными местами в соответствии с Календарь майя. Все примеры показывали отношение взаимности к земле., природа и территория. Разнообразные свидетельства о дикой природе, основанные на мировоззрении коренных народов, показали, что исключительный протекционистский взгляд на дикие земли, лишенные людей, не имеет места в сохранении нашего общего мира.. Такое наследие трудно преодолеть или улучшить, но ситуация наконец-то меняется..
Стэн Стивенс, казначей Консорциума ICCA предположил, что охрана дикой природы, вероятно, выглядела бы совсем иначе, если бы ее первые основатели, такие как Альдо Леопольд и Джон Мьюр, узнали бы больше от лидеров коренных народов своего времени.. Вэнс Мартин, директор Wild Foundation признал важность этих мировоззрений с точки зрения представления разнообразия решений по сохранению природы.. Он предполагал, что можно будет проследить эти взаимоотношения коренных народов с землей и найти объединяющую силу любви к дикой природе и матери-земле, которая в ходе эволюции была закодирована в наших генах..
