Это признакам статьи из Священные места Исследования Рассылка Рассылка Март 2019 Вопрос.

Джонатан Liljeblad

Повышение прав коренных народов

Начиная во второй половине 20-го века и продолжающаяся в 21 улица , глобальные усилия набирали силу через различную авеню, чтобы распознавать и решать концепцию прав коренных. Коренные народы присутствуют во всем мире, и их существование еще до нынешней глобальной системы национальных государств. Каждая нация-государство следит за свой собственный подход к коренным культурам, изменения в степени между действиями, охватывающих спектр от примирения и согласия к маргинализации и прямого уничтожения. Орган, с помощью которого государства-нации дело с коренными
народы связаны с историей европейских империй, которые в 1648 Вестфальский мир создал глобальный
система, основанная на национальных государств, имеющих суверенитет, в котором национальное государство имеет исключительный контроль над
все население, территория, и ресурсы в пределах своих границ.

Концептуальный примат национально-государственный суверенитет служит для удаления коренных цивилизаций из
мировой порядок и подчинил их некоренную власть, сначала от колониальной администрации, а затем
позже национальные правительства. За последние несколько десятилетий, однако, принимала ряд движений подрывать
статус национально-государственного суверенитета. Такая эрозия пришла как сверху, в смысле
расцветающий рост числа международных организаций и международных договоров, которые привели
нации-государство в рамках правил расширяющегося множества международных режимов, охватывающее множество вопроса
районы, и снизу, в том смысле, негосударственных общественных движений и социальных сетей работает
транснациональном для продвижения конкретных причин против национальных государств. Среди проблемных областей и причин
был предметом коренных народов.

Большая часть международного внимания на коренных народах сосредоточены на вопрос о правах коренных народов. Особо следует отметить работу Организации Объединенных Наций (UN) институты, такие, как права человека
совет (HRC), Управление Верховного комиссара по правам человека (УВКПЧ), и Рабочая группа по коренным народам (WGIP). Их усилия привели к формированию Постоянного форума ООН по вопросам
Проблемы коренных народов (когда) и артикуляция прав коренных народов в международном праве, как через существующие
договоры о правах человека, как Международный пакт об экономических, Социальное, и культурные права (ICESCR)
или выделенные документы по правам коренных народов, как Международная организация труда (МОТ) условность
Что касается коренных и ведущих племенной образ жизни (Нет. 169) или Декларация ООН о правах коренных народов
Человечки (DRIP). Параллельное таких широких глобальных усилий было более конкретным вопросам деятельности, такие как
система всемирного наследия, чей консультативные органы, Международный центр по изучению сохранности
и реставрации культурных ценностей (ICCROM), Международный совет по охране памятников и исторических мест
(ИКОМОС), и Международный союз охраны природы (МСОП)-У выпущенные руководящие принципы
содействовать существование и осуществление прав коренных культурного и природного наследия.

Потенциальные проблемы в области прав коренных народов

Большая часть работы по правам коренных двигают желание решить наследия вреда, сделанный в прошлом для коренных цивилизаций в рамках Вестфальской системы. Хотя похвально, она все еще недостаточно. Если скрытая цель является разрешением прошлого, то этого недостаточно для реализации системы на основе учета прав. За пределы системы основанной на правах человека, есть большее пространство мировоззрений затягивающих перспектив взяты из различных значений, уникальный опыт, и разнообразные способы мышления. Такие явления имеют важное значение, поскольку они направляют решение от разных народов о том, как они понимают жизнь и то, что они хотят от него. по существу, они объясняют, почему люди считают, что они верят и почему они делают то, что они делают. Таким образом, они предлагают некоторое представление о цели, не только в отношении применения прав, но к образу жизни, что права должны защищать.
Работа системы в правах на основе несет в себе риск конфликта в том, что потерпевшая сторона утверждает, что право
либо, чтобы остановить агрессию воспринимаемой от другой стороны или заставить некоторое мелиоративное действие от
другая сторона, предполагая действие с тенором antagonization. Опасность конфликта только способствует пагубному наследию прошлого, которые ямки имперских сил, а затем позже национальные правительства в
антагонистические отношения с коренными народами. Мотивация для решения наследия прошлого
призывает к работе по предотвращению или смягчению конфликтов вместо поддержания или подстрекательство к его. В следствии, необходимо работать на более глубоких уровнях, чтобы принести некоренных и перспективы коренных народов вместе.

Поиск более высокое разрешение

Есть примеры таких видов работ, выполняемых. В культурных и экологических областях выпуска, a
множество актеров работает строить отношения между некоренными и коренными точками зрения
для облегчения системы управления более сайтов, осуществляющих культурную и экологическую значимость на местном,
Национальный, и международном уровнях. Особо следует отметить,, система всемирного наследия стремится содействовать
вовлечение коренных субъектов в процессе принятия решений в отношении культуры и окружающей среды
связаны с коренными народами, шарнирные принципы, такие как самоопределение, бесплатно до
информированное согласие (FPIC), и равное обращение в системах управления.

Здесь тоже, однако, некоторая осторожность следует отметить,. Если они должны быть эффективными в решении наследия прошлого, вышеупомянутые усилия должны работать, чтобы развивать отношения с социальным капиталом, то есть, значимые отношения, связанные с доверием, связь, и знакомство. Это не говорит о том, что всегда есть консенсус, а чтобы обеспечить основу для нахождения взаимоприемлемых результатов или иным образом, как минимум, средство поиска мирного сосуществования. Построение устойчивых отношений требует усилий по интеграции различных аспектов в дискурсе, такие как поощрение коренных голоса были услышаны наряду некоренных голоса и, важнее, слушать коренные точки зрения как имеющее значение, соизмеримое с некоренными теми.

Отражением выше философии является книга под названием перспективы коренных народов на сакральных природных объектов: Культура, Управление и сохранение (2019, Рутледж, Джонатан Liljeblad и Bas Verschuuren, ред.). Мотивация книги, чтобы облегчить самовыражение коренных авторов о своих подходах к сакральным природным объектам. Система всемирного наследия проводила программу в последние годы в поддержку сохранения священных природных объектов, и усилия охватили священные природные места коренных народов. Большая часть опубликованных работ, однако, в значительной степени происходит от некоренных авторов, и поэтому приводит к случаям некоренных экспертов, пишущим о коренных культурах и в результате исключения коренных голосов из соображений их собственного наследия. Предмет священных мест носит деликатный характер, особенно в тех ситуациях, когда он занимает центральное место в исторически маргинальных коренные культуры. В духе разрешения наследия прошлого и найти более перспективное будущее, Книга направлена ​​на место коренного голоса наряду с существующими некоренной работой по священным природным объектам и тем самым обогащать соображения в этой области сохранения. Авторы поощряют другие усилия, преследующих те же цели и приветственные дискуссии о путях, чтобы сделать так,.