"... горы являются центром связи, который соединяет два царства землю и небо вместе. Горы, тем не менее, не представляют собой лишь географический статус, но и содержат священные значения, связанные с происхождением этнических племен Тай ..." - Hongsuwan
Описание Сайта
В горах Чиангмай живут люди Lua, которые имеют сильную духовную связь с нескольких локальных участков нагорных. Их предки жили в этом регионе на протяжении более 1300 лет. Они почитают хорошее и плохое настроение с ритуалами с семьей. Этот район также является домом для богатых, хорошо сохранился лес. С приходом туризма в регионе, местные власти изменяют ландшафт способами, которые не всегда имеют согласие местных жителей. Создание сценического башни на месте священного храма является наиболее ярким примером.
Угрозы
В центре внимания данного исследования было в основном на культурных и визуальных аспектов земли, главная угроза здесь рассматривается как скрытый конфликт между образом жизни, относящиеся к различным религиозным или культурным потоков. Вроде бы затяжной угрозой, не предвидеть внезапного воздействия на местных биокультурных ценностей на короткий срок, но сохраняющиеся долгосрочное присутствие. Сражение кратко всплыли вокруг создания башни турист наблюдения рядом с символическим храмом на гору Дойсутхеп, которую некоторые местные жители видят, как пятно на священной культурной самобытности сайта. Другим выражением этого конфликта является вопрос, в какой степени традиционные Lua людей земледелия стили повреждать или поддерживают экосистемы.
Зрение
До сих пор, Есть несколько различных видения для этой области, в зависимости от организации или людей, которые задают. В то время как некоторые группы в основном касаются защиты природных ценностей экосистемы, другие направлены на привлечение религиозных и нерелигиозных туристов и получать некоторый доход для области. В то время как эти два, как правило, совместимы по экотуризму, то Lua сами люди, кажется, предпочитают держать большую часть своих культурных святынь и практики, как они, учитывая тот факт, что их образ жизни служили им хорошо на протяжении более тысячи лет. Некоторые ученые считают, что их традиционные экологические знания должны быть приняты более серьезно менеджерами парка.
Работая вместе
До сих пор, Сетевое сообщество Lua не получил очень прочные связи с организациями, отвечающими за национальный парк. Действия людей против башни есть, однако, привело к переговорам и соглашение, чтобы удалить завитка от его верхней и уменьшить высоту башни на один этаж. Это может положительно предвещал для будущих проблем, как это показано народу Lua, что комитет храм готов слушать, по крайней мере, часть их требований. Возможно, это может привести к более тесному доверительных отношений в будущем.
Политики и права
Храмовые власти утверждают, что законные права и право собственности на сайт, которые они могли бы использовать, чтобы восстановить его по собственному желанию. Расположение расположен вне защитного полномочий иным образом важных отделов изобразительных искусств, Лесное хозяйство и национальные парки.
Основная цель Национального парка Дойсутхеп-Пуй является защита и поощрение экологических процессов, стимулируя при этом экологическое образование и отдых.
Экология и Биоразнообразие
горная экосистема Дойсутхеп-Пуй Национальный парк является частью горного хребта Thanon Thong Chai. Его климат прохладный, с сезонными средними в диапазоне от 6 и 23 ° C. Вода в изобилии в многочисленных местных водопадов, которые поддерживают рост лиственных и вечнозеленых лесов с дубами и магнолии. В парке дома более 300 гнездящихся видов птиц, редкие амфибии, общий мунжтак (Индийский мунжтак) и дикий кабан (Сус SCROFA). Некоторые люди утверждают, что наблюдали редкие породы белого лай оленей и белой вороной, но присутствие этих животных не было проверено.
Хранители
Lua являются наиболее древними обитателями Дойсутхеп-Пуй Национальный парк, имеющий глубокую духовную связь с горы. Они традиционно анимистами, но в настоящее время под сильным влиянием буддизма. Они воспринимают ландшафт как нечто воодушевленные и имеют глубокие, иногда страшно уважение своих земель. Высококвалифицированные священные места, такие как горные вершины, как полагают, обитают божества с особыми магическими способностями. Lua люди совершают жертвоприношения собак и кур, чтобы выразить свое уважение к местным божествам в семейных. Им не разрешается посещать пики. Для сельского хозяйства, они используют систему севооборота с циклами около тридцати лет, где один патч используется в течение девяти лет подряд, затем налево, чтобы восстановить в течение двадцати. Охота запрещена в некоторых священных местах, и считается, что те, кто нарушает это святое правило встретит загадочную смерть. В то время как люди живут Lua свою духовную жизнь в основном на индивидуальной основе и знакомой, деревня шаманы, потомки древних лидеров играют важную роль в более крупных ритуалов, обучающихся сельских жителей на знания своих земель.
Действие
Народ Чиангмай подняли протесты против строительства вышке Дойсутхеп, из-за его умаление первоначального культурного чувство места. За несколько месяцев, они представляли свои права маршировать на улицах города Чанг Май.
Сохранение инструменты
Система земледелия людей Lua использует длительные циклы для производства сельскохозяйственных культур, принимая лесной подрост во внимание и предотвращения деградации почв. Плантация некоторых видов риса приурочена в соответствии с сезоном дождей. Другие пищевые культуры, таких как овощи, травы и фрукты посажены на случайных местах на рисовых полях. Соевые бобы высаживают удобрять почву путем фиксации азота. Таким образом,, люди Lua создают разнообразные сельскохозяйственные угодья, в которых гербициды эффективно предотвращаются. При выпуске следующего сельскохозяйственного участка, a 6-8 м полоса деревьев сводится к пни, после чего внутренняя лес патч сжигается. Пни постепенно отрастают в густых лесах в то время лес патч используется для сельского хозяйства.
Результаты
В то время как природное наследие сайта хорошо сохранившийся и признаны местными жителями, а также парковых властей, работа еще предстоит сделать, чтобы защитить культурное наследие народа Lua. Переговоры о сценической башни являются наиболее перспективными результат в этом вопросе. Кроме того, недавние исследования, проведенные национальным университетом внести свой вклад в новую международную осведомленность, и, возможно, поддержать переговорные полномочия народа Lua в будущих конфликтах.
"Это ошибочная попытка иметь башни вписываться в ландшафт традиционно доминируют только храм. В результате это приводит к горизонт образ башни-близнецы на вершине гору Дойсутхеп тем самым уменьшая оригинальное культурное и визуальное доминирование, чувство места и нематериального культурного наследия храма." - Ponpandecha & Taylor 2016.
orng Supklom, шаман деревни Ла OOB и Синга Wongtae, decsendant семьи Samung
(Источник: N Pongpandecha)
Смотровая башня Дойсутхеп до верхней части была удалена
- Pongpandecha & Тейлор 2016 В: Verschuuren & Фурута (ред) Lua Люди: Традиции, Убеждения и сакральных природных объектов в? Северный Таиланд. В: Азиатский священных природных объектов: Философия и практика в особо охраняемых природных территориях и охране. Рутледж, Лондон. стр. 247-259.
