В регионах Кхумбу и Pharak, высоко в непальских Гималаях, лежат Sagaramatha (Эверест) Национального парка и буферной зоны. Площадь дома тибетского буддизма шерпа, так как их миграции в 1533.
Жители Sherpa рассмотреть некоторые сайты в Кхумбу, как священные по разным причинам.
Защищенный; Охраняемый, охранять от вреда, успешно защитил от неминуемой утраты или повреждения в суверенных территориях коренных народов, Правительство или защищены вера области.
Угрозы
Среднедушевой доход семьи Непала до самых низких во всем мире, по поводу 400 долларов в год. Так Непал открыл свои границы 1951, число туристов резко возросло. Это вызвало изменения в Шерпа духовности, особенно для молодого поколения. В дополнение, Номера Sherpa непальских рабочих все чаще участвуют в экономике туризма; Однако похожи на туристов, они не имеют одни и те же убеждения и уважение к местной окружающей среде буддийской шерпа сделать.
Для шерпа, добуддийская Bon шаманизм и другие духовные традиции смешиваются с Ньингма буддизма. Они имеют много философских ценностей, способствующей более экологически устойчивого поведения, такими как табу, на вырубку деревьев, загрязнения водных источников и убийство животных. Они воспринимают большую часть их естественной среде обитания, как горы и долины, как священные, и классифицировать их как защищенные разными божествами и духами.
Вся долина, называется Беюл, это святое, потому что прародителем тибетского буддизма, Падмасамбхава, или Гуру Ринпоче установить эту долину и других отведенных для его последователей в случае необходимости. Внутри этих долин, жители ограничены в убийстве или нанесения вреда живым существам от людей к животным для растений, а вместо этого предлагается практиковать принципы доброты и сострадания. Если эти правила не соблюдать, в Беюл жители будут защищены.
Горы дома протектор божества (Юл-Лха) Существование скорее всего, чьи предварительно датируется появление буддизма в Тибете. Сегодня, эти божества связаны клятвой вновь возникнуть в качестве защитников буддизма. Они есть партнеры в виде диких животных, скот и другие мифические существа, которые остаются целыми и невредимыми местными жителями. Восхождение эти горы традиционно запрещено, и эти божества должны быть довольны подарками, как ароматический ладан и алкоголя. Некоторые леса, священные деревья, водные источники и горные породы также рассматриваются как обитают специфичные для сайта духов, таких как Лу, которые могут даровать богатство и долгую жизнь в семье, но также может привести к трудности, часто в форме физических болезней, которые можно вылечить только с помощью шамана.
Зрение
Недавнее исследование показывает, что работать и с землей оставалось духовные ценности при проведении бизнес и не взаимодействующих с землей под влиянием эрозии почв. Нет четкого видения не были разработаны для противодействия осквернение, но, глядя на нынешних условиях, такие действия могут сильно помочь сохранению традиций местных жителей 'и физической среды.
Коалиция
ЮНЕСКО и Правительство Непала работают на защиту национального парка Сагарматха. Они поддерживаются командой гражданских рейнджеров парка, игра скаутов, административный персонал и армия Непала, кто соблюдения управление. Также содействие приведены три буфера Комитеты по управлению зоной, которая состоит из представителей, избранных групп пользователей от каждого административного района на территории национального парка и буферной зоны. Эти комитеты имеют право принимать развитие и сохранение проектов в своей области, используя часть парка вступительных взносов, которые возвращаются с местными жителями. Различные неправительственные организации (НПО) также сотрудничать с парком и местных жителей по сохранению и восстановление растительности программ.
Национальный парк Сагарматха был разграничены как охраняемой территории в 1976. Она была выбрана как объект всемирного наследия ЮНЕСКО в 1979. При содействии правительства Новой Зеландии, Охраняемая территория стала одним из первых национальных парков в Непале, где коренные поселения и использования ресурсов была признана, и возможности были разработаны для местных жителей, чтобы развивать свои свойства туристских предприятий. Национальный парк был расширен в 2002 с включением региона Pharak к югу от Кхумбу в рамках Национальной буферной зоны парка.
Первый План управления парка не хватало какого-либо упоминания о Sherpa духовных ценностей или ограничении развития туризма. В 2007, Новый план был утвержден, которая ставит сильный акцент на интеграции местных духовных ценностей и практики в управлении. Она также дает Шерпа занять более решительную роль в управлении ресурсами и имеет несколько положений по развитию туризма.
Парадигматический переход от тесной взаимосвязи с природой на более разделенным зрения человека и природы отношений, кажется, чтобы открыть путь для менее экологически устойчивого принятия решений в области. Туристические маршруты продолжают расти; для того, чтобы сохранить положительное воздействие на окружающую среду, что эти традиции, содержащиеся в течение многих столетий, требуются дополнительные действия.
- Горный институт: www.mountain.org
- Джереми Ложка: WWW. jeremyspoon.com
- Ложка, J. (2010) Туризм Соответствует Sacred: Кхумбу Шерпа Место на основе духовных ценностей в Сагарматха (Эверест) Национального парка и буферной зоны, Непал в Verschuuren, Дикий, Макнили и Овьедо (ред) Священных природных объектов, Сохранение природы и культуры, Земля сканирования, Лондон.
- Ложка, J., Sherpa, L.N. (2008) Юл Кхумбу: Sherpa и Сагарматха (Эверест) Национального парка и буферной зоны, Хосеп-Мария Mallarach в Непале (и.) 2008. Охраняемые ландшафты и Культурные и духовные ценности. Объем 2 в серии ценности охраняемых ландшафтов и морских пейзажей, МСОП, GTZ и стиральная Каталония. Kasparek Издательство, Heidelberg