На территории Bandjoun на западе Камеруна лежат различные сайты воспринимается как священный местными жителями. Они являются реликтовые ядра сайтов, которые были исторически гораздо более обширным, представляющее идентичность племен и общин в регионе. Характер отдельных участков отличается с точки зрения функции и социальной группы, что позволяет использовать его. Два примера являются семейные святыни, как правило, с наличием смоковница (Фикус зр.), и сбор общины мест, которые представляют собой центры традиционных посвящений в жизни сообщества. Общие функции большинства сайтов является поклонение богам. Несмотря на то, экологии этих священных природных объектов уделяется мало внимания на сегодняшний день, они, как известно гавани животных и растений, которые, в основном исчезли из близлежащих районов.
Традиционный священный природный объект хранителем в Камеруне объясняет участникам встречи, как эти места имеют важное значение для общин отношений со своими предками. (Фото: Kamga-Kamdem, S L. 2008.)
Угрозы
Традиционные лидеры заявили, что выживание священных областей не угрожает, поскольку эти области тесно связаны с идентичностью сообщества. Тем не менее они беспокоятся об изменении отношения молодых людей, которые становятся все более материалистическим и ослушаться табу и показать как бы уважение к верованиям предков. Сегодня, многие люди используют святые места, не информируя своих хранителя, с указанием эрозии культурных норм. Больше ключевых угроз были определены, большинство из них еще на стадии обсуждения среди местного народа.
развитие инфраструктуры, особенно дорожное строительство и городское поселение, привело к деградации священных областей в Банджун. Расширение христианства предлагает альтернативные взгляды на необходимость защиты и честности. Некоторые христианские священники говорят, дьявольский взгляд на священные места. По мнению некоторых местных традиционных духовных лидеров тот факт, что для христианина наказание неправильных поступков приходит после смерти, в то время как для местных верований наказание вступает в силу немедленно увеличивает неповиновение людей из исконных верований и табу.
Однако, убывающая влияние христианства на местных верований также сообщается, а также возрастающей готовности христианских священников, чтобы слушать местных жителей и работать на межконфессиональной понимании. Согласно некоторым, даже современное образование может оказать негативное влияние на традиционные верования, из-за времени, уменьшающейся дети проводят вместе со своими родителями. Дополнительно, изменение образа жизни вызывают снижение интереса к традиционным ценностям сдачи постоянного ухода за этих священных природных объектов, подверженных риску.
Хранители
На протяжении веков, Bandjoun люди создали родовой системы управления священных природных объектов. Расположение природных и полу-природных священных мест идентифицируется инициировал духовных лидеров (MkamSi, Guèkè). В то время как большинство из них было давней, расположение священной области не является неизменным и может быть изменена по причинам, как строительство дорог или социально-политической переориентации. В целом, каждой священной области подпадает под ответственность хранителя называли Nongtchuép. Он отвечает за подношения и жертвы, , за которую он также может поручить представителю. Они инициируются старейшины, которые являются универсальными хранителями. Они имеют право работать во всех местах поклонения.
Несмотря на то, женщины, как правило, рассматривается как вздымалась мало общего с священных областей, более глубокое исследование показало, что их роль присутствует, но скрыты и игнорируются. Например, Megnesi (женский пол эквивалент MkamSi) имеют те же возможности и обязанности, что и их коллеги-мужчины. Только матери инициированных близнецов может очистить определенные священные места. Женщина может заменить семью начальника и приносить жертвы и жертвы на святом месте. Кроме того, традиционное образование в первую очередь дается женщинам, обеспечение соблюдения нормативных актов по сохранению священных областей.
Сохранение средств
Следующие инструменты для сохранения были установлены до сих пор:
- Перечень мер принять следующий
- Список заинтересованных сторон
- Заявления о традиционных лидеров
- Социальные исследования содержащий видение местного населения о ситуации
- Участия карты священных природных объектов в регионе
Зрение
Наибольший прогресс обеспечивается сохранение священных областях будет их юридического признания, повышение осведомленности общественности, уменьшить негативные изменения в землепользовании и лучшего признания их социально-культурной и экологической важности. Для достижения всех вышеперечисленных потребует участия заинтересованных сторон на местном, национальном и международном уровнях.
Коалиция
Эффективная и соответствующая поддержка необходима для дальнейшего сохранения этих сайтов. В качестве возможного решения, Члены сообщества Банджун предполагают, что с участием заинтересованных сторон, как женщины, молодежь, НПО, религиозные институты и, возможно, даже государственные учреждения развивать управление в священных областях на основе широкого участия, пока явно соглашаясь на роль каждой из заинтересованных сторон.
Действие
Маленькая действия предпринимаемые в настоящее время, за исключением нескольких исследованиях повышение осведомленности Bandjoun людям, что их священные места находятся под угрозой. Banjoun нуждаются в поддержке для выявления находящихся под угрозой исчезновения священных природных объектов, имеющих значение для общин. Они хотели бы сделать четкое разграничение из них и разработать соответствующие стратегии для их устойчивого управления.
Политики и права
Священные природные объекты в этой области в настоящее время не признается юридически. Общее управление лесами является забота Министерства лесного хозяйства и дикой природы в соответствии Камеруна правовых статуи.
В результате социологического исследования, повышение уровня информированности людей Bandjoun является наиболее важным достижением до сих пор. Это широко распространенное мнение, что участие государства в управлении священными природными объектами может представлять риск и порождают конфликты. Правительство офицеры подозреваются хотят соответствующие ресурсы, намереваясь ослабить власть старейшин. Члены сообщества предлагают повышение осведомленности общественности, картографирования и демаркации границы священной области, повышение уровня знаний, заинтересованных сторон, работающих вместе и возлагаемых власть правительства все могли быть хорошие решения, чтобы остановить ухудшение ситуации.
- Kamga-Kamdem S L., (2010) Родовые Убеждения и Сохранения. The case of sacred natural sites in Banjoun, западе Камеруна, В Verschuuren, B., Дикая Р., McNeeley, J. и Овьедо., Соль. (Ред.) Священных природных объектов, Сохранение природы и культуры, Земля сканирования, Лондон,.стр. 119-128.
