[header image: leja nga Geoff Cloake]

Njohja se subjekte "të tjera-se-njeriut" të ketë personalitet juridik mund të shihet si një eko-shpirtërore paradigmës në zhvillim rreth botës. Romakët paraqitura jus gentium e cila ka dhënë bazën konceptuale e "trusteve publike" dhe të "personave juridikë". Shumë vende të shenjta natyrore (SNS) karakterizohen si habitate biodiversitet që janë formuar në përgjigje të mbrojtjes rituale në kontekstin e shpirtërave besime dhe jo një 'ruajtjes etikë'. Sa i përket shumë njerëz indigjene dhe vendore janë të shqetësuar, the fuqitë që banojnë dhe enspirit shumica SNSs janë "persona juridikë" në të gjitha, por emri, dhe fuqitë të angazhohen në "qeverisjen shpirtërore" (Studley dhe Awang 2016). Ky artikull shqyrton historinë dhe e fundit zhvillimet në këtë temë.

Njohja e subjekteve të tjera-se-njeriut si persona juridikë
Ligji romak i njohur si persona fizikë dhe personi fiction, të cilat janë njohur më vonë si “personat juridikë” (Gierke 1868). personat fizikë është term i përdorur për t'iu referuar të qenieve njerëzore që kanë të drejta të caktuara ligjore automatikisht pas lindjes, e cila zgjerohet si një fëmijë bëhet një i rritur. Në të kundërt një person juridik apo juridik i referohet në përgjithësi për një njësi ekonomike ose subjekt juridik që nuk është qenie njerëzore, por një në të cilin shoqëria ka vendosur të njohë si një “subjekt i të drejtave” dhe detyrimet (SOHM 1892;Shelton 2015). Në kontekstin e enspirited SNS (banuar nga a fuqitë) koncepti mund të kuptohet më mirë duke iu referuar në literaturën mbi "tjetri-se-njerëzor personalitetit" (Hallowell 2002), "animizëm ri" (Harvey 2006 faqe 3) dhe “Përvojat ligjore me subjektet animuar” (Petrazycki 2011).

Përpjekjet e ndryshme janë bërë që nga kohët romake për statusin ligjor në bazë të personave të tjerë se sa human (OTHP).

Në një artikull të farës, "Duhet Pemë legjitimohet?', guri (1976) theksoi absurditete e dhënies së personalitetit juridik të korporatave dhe anijet, por jo kafshëve, pemë, lumenj dhe ekosistemet. Ai argumentoi për dhënien personalitet ligjor dhe të drejtat mbi mjedisin, sepse, si të drejtat e-mbajtës, objekt natyror do të:

“kanë një vlerë të njohur ligjërisht dhe dinjitet në të drejtën e vet, dhe jo thjesht të shërbejë si një mjet për të përfituar 'na'….”

risi Stone ishte të propozojë që interesat e natyrës duhet të përfaqësohen (ne gjyq) nga një kujdestar dhe se barra e provës duhet të pushojë mbi të palës se gjoja ka komprometuar integritetin e ekosistemit apo organizmit.

Komentet Stone jehonë vërejtjeve të bëra nga Drejtësisë William O. Douglas i cili argumentoi në një rast historik mjedisor ligjit Sierra Club v. Morton 1972 që objektet e mjedisit duhet të kishte qëndruar do të padisë në gjykatë për shkak se:

"Shqetësimi bashkëkohore publike për mbrojtjen e ekuilibrit ekologjik natyrës duhet të çojë në dhënien e duke qëndruar mbi të objekteve të mjedisit të padisë për ruajtjen e tyre .. " (Gjykata e Lartë e SHBA 1972)

Në vitet që nga Stone dhe komentet Douglas-së, inovacione të ndryshme në ligjin e kanë lejuar për konceptin e personalitetit juridik të zgjerohet.

Duke njohur amtare tokë e as Pachamama si një person juridik
Dhe 2008, Ekuador bë vendi i parë në botë për të deklaruar në kushtetutën e saj se natyra është person juridik. Artikuj 10 dhe 71-74 të Kushtetutës së Asambleja Kombëtare Ekuador 2008; njohin të drejtat e patjetërsueshme të ekosistemeve, jep individëve autoritetin për peticion në emër të ekosistemeve, dhe kërkon që qeveria të korrigjuar shkeljet e të drejtave të natyrës (Republika e Ekuadorit 2011)

Bolivia ndjekur Ekuador në 2009 duke i dhënë kështu mbrojtje kushtetuese për ekosistemet natyrore të cilat janë ndryshuar në 2010 (Asambleja Legjislative e Bolivisë 2010). Ndryshimet ripërcaktimin depozitat minerale të vendit si “bekimet”, themeluar drejtat reja për natyrën dhe emërimin e një avokati të popullit për të mbrojtur apo përfaqësojnë amtare Tokë.

Ndryshimet kushtetuese të bëra nga Bolivia dhe Ekuadori rezultuar në një "lëvizje Pachamama", që është përhapur në Afrikën sub-Sahariane, Australi, Kanadë, Indi, Nepal, Zelanda e Re, Britania e Madhe dhe SHBA dhe me "harmoni me natyrën", rezolutat në OKB (2009 2016 2015). Gjithashtu janë bërë përpjekje për të siguruar një Deklaratën Universale të të Drejtave të Nënë Tokë në OKB, por këto nuk kanë qenë të shpejta deri më sot (Weston dhe Bollier 2013).

Duke njohur ekosistemet si persona juridikë
Edhe pse Stone dhe Douglas hedhur themelet për "ekosistemeve" për t'u bërë personat juridikë, ajo ishte qeveria e Zelandës së Re që përkthyer retorikën në praktikë, kur ajo prezantuar legjislacionin që mbulohet ekosistemet.

Dhe 2014, Zelanda e Re është vendi i parë në tokë të heqin dorë nga pronësia formale e një Park Kombëtar nën patronazhin e Te Urewera Act 2014 dhe të deklarojë zonën e njohur me lokale Tuhoe si Te Urewera, një person juridik (Zyra Avokati Parlamentar New Zealand 2014).

Personhood do të thotë se paditë për mbrojtjen e tokës (Te Urewera) mund të sillen në emër të vetë tokës, obviating nevojën për të treguar dëm të një qenie njerëzore. Subjekti i ri ligjor administrohet tashmë nga Bordi i Urewera Te cila përfshin të përbashkët Tuhoe dhe kurora e anëtarësimit të cilët janë të autorizuar për të paraqesë padi në emër të Te Urewera dhe "për të vepruar në emër të, dhe në emër të, Te Urewera” dhe “për të siguruar qeverisje për Te Urewera” (Zyra Avokati Parlamentar New Zealand 2014).

Bordi duhet të marrë parasysh Tuhoe "shpirtërore" dhe të japë shprehje të Tuhoetanga (Identiteti dhe kultura Tuhoe) dhe konceptet Tuhoe që mbështesin nurturance, domethënë: çfarë (autoritet, identitet), Mauri (Forca e jetes), rojë (kujdestarët shpirtërore), kuptim (custom tradicionale), ture (udhëzimet shoqërore), Mark (Shenjat dhe sinjalet), vepër (shenjtëria), lëndinë (pengesë social), dhe rezervë (ndalime të përkohshme) (Zyra Avokati Parlamentar New Zealand 2014).

Zelanda e Re ndjekur duke deklaruar se River Whanganui ishte person juridik pas 170 vjet e procesit gjyqësor nga Maori (Pearlman 2017). Dhoma e Përfaqësuesve kaloi Ju Images Awa (Whanganui lumi Pretendimet Settlement) Bill në leximin e tij të tretë në 15 Mars 2017 (Scoop News 2017). Legjislacioni krijuar një kuadër të ri ligjor për lumin Whanganui (ose Ju Images Awa) vijnë në një grup të gjithpërfshirës “vlerat thelbësore,” ose puriynin Coffee (Zelanda e Re e Qeverisë 2016).

Për më tepër në një "Deklarata e rëndësisë" (orar 8) Njohja është dhënë edhe për numina ose rojë (Jenkins et al 2016) banorët secilin nga 240 plus pragje (rrotull) në lumin Whanganui dhe janë të lidhur me një dallueshme i lagësht (nën-fis):

"Rojet sigurojë informacion, udhëheqje, dhe paralajmërim në lidhje me çështjet që ndikojnë lumin Whanganui, burimet e saj dhe jetën në përgjithësi dhe kërkoj Hapu (shërbim) kaitiaki për udhëheqje në kohë të gëzimit, dëshpërim, ose pasiguria për drejtimin dhe depërtim ata mund të ofrojnë ".

Legjislacioni parashikon për dy Ju Kulla Images ose kujdestarët emëruar bashkërisht nga nominimet e bëra nga IWI (Maori Konfederata e fiseve) me interesa në lumin Whanganui dhe Kurorës. Roli i tyre është që të "act dhe flasin në emër të Te Awa Tupua ... dhe për të mbrojtur shëndetin dhe mirëqenien e lumit " (Zelanda e Re e Qeverisë 2016).

Mbi 20^th Mars 2017, Gjykata e Lartë e Uttarakhand në gjykimin e tyre gjatë Salim v State of Uttarakhand dhe të tjerët 2017 deklaroi se:

"Ganga dhe Yamuna Rivers dhe të gjitha e tyre (115) degë dhe streams .... janë persona juridikë me detyrat e të gjitha të drejtat përkatëse dhe detyrimet e një personi të gjallë " (2017a Gjykata e Lartë Uttarakhand)

Vendimi i gjykatës ishte e nevojshme për shkak se të dy lumenjtë janë "humbur ekzistencën e tyre"Dhe dy"janë të shenjtë dhe të nderuar dhe të kryesuar nga perëndesha " ("Ganga Maa"Dhe"Yamuna") (2017a Gjykata e Lartë Uttarakhand)

Gjykata caktoi 3 Zyrtarë të veprojë kujdestarët si ligjore përgjegjës për ruajtjen dhe mbrojtjen e lumenjtë dhe degët e tyre dhe urdhëroi një bord të menaxhimit të krijohet brenda tre muajsh.

Zgjerimi në gjykimin e tyre të mëparshme (nga 20 Mars 2017), Gjykata e Lartë e Uttarakhand rishqyrtohet a paraardhëse (i dështuar) peticioni përkatësisht Miglani v State of Uttarakhand dhe të tjerët dhe deklaroi në 31 Mars 2017 se Ganges dhe ekosistemi i saj Himalayan ishin personat juridikë. Në kontrast me aktgjykim të mëparshëm, gjykata e njohur rolin e shteteve të tjera bregore (nën patronazhin e një këshilli ndërshtetëror), Pjesëmarrja e komunitetit dhe rëndësinë e shtrirjes personalitetit juridik të ekosistemit Himalayan. ajo emëruar 6 zyrtarët e qeverisë për të vepruar si persona në loco parentis nga karakteristikat gjeografike në shtetin e Uttarakhand dhe lejohen të bashkë-mundësinë e shtatë përfaqësues lokalë (2017b Gjykata e Lartë Uttarakhand).

Gjykimi citon gjerësisht nga "sekret vendi i fireflies" (Singh 2009) e cila thekson shenjtërinë e maleve (si vendi i hyjnive), shenjtëria e pemëve të veçanta indiane dhe bimëve, dhe thekson "të drejtat për natyrën".

Mbi 2^nd Maj 2017 ajo u njoftua publikisht në mot se Gjykata Kushtetuese e Kolumbisë ka pasur e deklaruar se Atraton lumi legen ishte një “subjekt i të drejtave” (i.e. një person juridik) dhe merituar mbrojtje të veçantë kushtetuese (ABColombia 2017). Gjykata bëri thirrje shtetit për të mbrojtur dhe për të ringjallur lumin dhe degëve të tij. Shteti i është dhënë 6 muaj për të çrrënjosur minierave të paligjshme dhe për të filluar për të dezinfektoj lumin (i merkurit) dhe ripyllëzime zonat e prekura nga minierat ilegale (44,000ka). Gjykata urdhëroi gjithashtu qeverinë kombëtare për të ushtruar kujdesje ligjore dhe përfaqësim të të drejtave të lumit së bashku me komunitetet indigjene etnike, kryesisht Emberas, që jetojnë në pellgun e lumit Atraton në Choco. Shpresojmë legjislacioni do të lejojë Emberas për të siguruar në këmbë dhe mbrojtje për disa prej tyre jaikatuma apo male shpirt (JusticiayPas 2009) dhe për të ndihmuar për të mbrojtur dhjetë Sacred Sites Natyrore (ose SNS) në Choco (pa datë CRIC ; OIA pa datë).

Komisioni Afrikan mbi të Drejtat e Njeriut dhe të Popujve (ACHPR) i vendosur (8-22 Maj 2017) te "mbrojtur Shenjta zonat natyrore dhe territoreve ". Kjo ishte në përgjigje të një nënshtrim (29 Mars 2016) nga ABN dhe GF për "një thirrje për njohjen ligjore të SNS dhe të territoreve dhe sistemet e tyre zakonore Qeverisje". Thirrja, megjithatë, u vijnë në "Jurisprudenca Earth" (Cullinan 2015) nën patronazhin e një panteist/panentheistic botëkuptim (kokërr 1996, Harding 2007, cullufe 1979) në vend se shpirtërave botëkuptim që është e zakonshme në mesin e shumica e njerëzve indigjenë të cilët mbrojnë SNS (Studley 2014)

Si rezultat i perëndimore "juridicalization" duket se personave të tjerë-se-njeriut duhet të jenë "integruar në rrethin e subjekteve juridike, në mënyrë që të mbijetojnë" (Stavru 2016). Të dy juristë dhe antropologët ligjore (Malinowski 1926) kanë sugjeruar alternativa të personalitetit juridik të tilla si "marrëdhënie juridike me subjekte të animuar" (Petrazycki 2011) dhe se subjektet juridikë duhet të përcaktohen në nivel lokal (nga animistë në këtë rast) sesa nga gjykata apo qeverisë (Bohannan 1957) ose ligji perëndimore (Deva 2005,Sawmveli 2016) ose nga Panteistët Gaian (kokërr 1996,Harding 2007,cullufe 1979). Ka mundësi, megjithatë, jetë më e lehtë për njerëzit indigjene për të siguruar mbrojtjen dhe këmbë (locus standi) për SNS-së tyre nga ana e bashkë-zgjedhur gjuhën huaj ligjor të personalitetit juridik dhe futur atë me indigjene (shpirtërave) kuptim (Cajete 2000).

Edhe pse semantikë janë të ndryshme, shumica e njerëzve indigjene që jetojnë më afër për të SNS (Studley 2014) të pranojë të tjera-se-njeriut personalitetit, Përvoja kulturalisht specifike marrëdhëniet ligjore me enspirited subjektet vijnë në reciprocitetit kontraktuale, dhe rregullisht kërkoj numina tyre, kështu fuqizimin e tyre për të ushtruar qeverisjen shpirtërore mbi SNS e tyre.

Aktualisht shumë SNS-së në vendet e e njerëzve indigjenë janë kryer "padukshme" në sytë e organizatave të tilla si IUCN dhe Zonat indigjene dhe Komunitetit konservuar (ICCAS) për shkak se ata janë në pronësi dhe drejtohet nga persona të tjerë-se-njeriut. Duke njohur SNS-së si persona juridikë me këmbë vijnë në qeverisjen shpirtërore nga OTHP shpresojmë se "peshore do të bien nga sytë"E komunitetit ruajtjes çuar në njohjen e tyre ndërkombëtare dhe mbrojtjes lokale.

Për të kaluar 100 vjet, Gjykatat në Indi kanë pranuar se idhujt, hyjnitë dhe tempujt janë persona juridikë dhe brenda dhjetë viteve të fundit ky është zgjeruar për të përfshirë amtare tokën, “natyrë”, lumenj dhe ekosistemet. Duke pasur parasysh se një precedent ligjor është themeluar, me siguri se është koha për të ri-monedhë dhe përditësim Stone (1975) si ajo duket të jetë "absurde për të dhënë personalitet juridik " në tempuj, idhujt, hyjnitë, lumenj, malet, pyjet, livadhet, dhe ajrit por jo kafshë ose enspirited SNS në tërësinë e tyre!