The 10хт Светски конгрес дивљине је видео значајне расправе о многим питањима у вези са Света природна места и аутохтоне заједнице. Иницијатива за света природна места представила је значај светих природних места у стратегијама очувања духовних пејзажа, као и за светске мреже планинских стаза. Један од саветника СНСИ-а, Духовни вођа Маја и координатор за Оклајуј Ајпоп г. Фелипе Гомез, одржао презентације и учествовао на Форум домородачког копна и мора. На форми је истражено неколико важних питања од којих су се два истакла. Прво издање било је усредсређено на то како зауставити неодговорне рударске индустрије које стављају светска природна места на свет, заштићена подручја и локалитети светске баштине у опасности, док је друго издање истраживало концепт дивљине посматран из низа различитих погледа на свет.
Раније у ВИЛД-у 9 године усвојена је ова резолуција о светим природним местима у заштићеним подручјима 2009 (погледајте библиотеку). Ове године на ВИЛД-у су предложене две додатне резолуције 10 (пратите везе у овом чланку).
Очување дивљине се јасно укршта са заштитом и ревитализацијом светих природних локалитета и претњама које им представљају екстрактивне индустрије. Као део шире групе коју предводе Фондација Гаиа и ТИЛЦЕПА, Иницијатива за света природна места подржала је развој две резолуције. Обе резолуције су вам отворене коментаришите и „пријавите се“. The прва резолуција директно се бавио успостављањем НО-ГО зона за екстрактивну индустрију над светим природним локалитетима. Нашла је подршку са заштићеним подручјима и локацијама светске баштине које такође доживљавају упад екстрактивних индустрија, посебно рударство.
The друга резолуција позива на признавање светих природних локалитета и територија као посебне категорије заштићених подручја, поштујући да постоји мноштво система светих природних локалитета који би требало да буду признати сваки под својим условима како то изражавају њихове заједнице чувара; и да ову категорију треба препознати у међународним форумима (попут оних које је сазвао ИУЦН) иу правним инструментима и политикама, посебно Конвенција о биолошкој разноврсности. Уз неколико кључних резолуција које су већ усвојене на ВИЛД9 ин 2009 и Светски конгреси очувања у 2008 и 2012, Очекује се да ће ове резолуције ВИЛД10 додати тежину хитним питањима која чекају признање од међународне заједнице.
Поред рада на Светим природним локалитетима, седница коју је организовао Конзорцијум за домородачка и заштићена подручја у заједници са осам представника староседелаца различитих етничких група – ТЛА-О-правила-АХТ, Маиа К'ицхе, расправићу, Батва Валикале, Иуарег, Понгсо но Тао између осталих – дали своје ставове о правом значењу Дивљине. Наведени примери показали су богатство погледа на свет који допуњују, ако не и надмашују, поглед на дивљину мејнстрим заштитника природе.
Учесници Форума аутохтоних копна и мора у Вилд 10 разговарају о значењу дивљине у њиховим погледима на свет, као ио важности заштићених светих природних локалитета од екстрактивних индустрија и других неконтролисаних развоја. Извор: Б. Версцхуурен 2013.
Када Дођите-о-ко-ахх људи у Канади су тражили реч за дивљину на њиховом језику, повлачили су се четири дана и коначно су се одлучили за реч „дома“ Фелипе Гомез из Окслајуј Ајпопа [ввв.оклајујајпоп.орг.гт] нагласио да дивљина је део наше мајке земље од којих смо сви рођени. У духовности Маиа К’ицхе, земља захтева слушање, разговарајући и старајући се о својим светињама у складу са Календар Маја. Сви примери су показали однос реципроцитета према земљи, природе и територије. Разноврсна сведочанства о бази дивљине на домородачким погледима на свет показала су да искључиви протекционистички поглед на дивље земље без људи нема места у очувању нашег заједничког света. Такво наслеђе је тешко превазићи или побољшати, али се плима коначно окреће.
Стан Стевенс, благајник ИЦЦА конзорцијума сугерисао је да би очување дивљине вероватно изгледало много другачије да су њени рани оснивачи као што су Алдо Леополд и Џон Мјур научили више од вођа домородачких народа свог времена. Ванце Мартин, директор Вилд Фоундатион препознао је значај ових погледа на свет у смислу представљања разноврсности решења за очување. Он је замислио да би требало бити могуће пратити ове аутохтоне односе са земљом и тражити уједињујућу снагу љубави према дивљини и мајци земљи која је кроз еволуцију кодирана у нашим генима.
