У овом чланку желимо да Вас позовемо да креативно и критички о улози науке и самим оне заштите и политике у вези са светих природних места. Посебно, позивамо Вас да размотри значај који светих природних споменика држе у очима својих кустосима и заједница (за пример такве перспективе, видети изјаву о чувари светих природним локацијама и подручјима, 2008).
У свом раду, Свето природним локацијама Иницијатива (СНСИ) Чувари подржава и њихових заједница у циљу заштите, очување и ревитализација природних светих места. Узимајући ендогени приступ на терену, СНСИ подржава Чувари у идентификовању и изградњи на својим визијама, снаге и изворе, а затим им помаже да овај меч са одговарајућим ресурсима и спољним односима. СНСИ такође помаже при доношењу кастоди глас чује у међународној конзервацији и креирању политике арена. То је од непроцењиве важности да присталице светих природних места и њихових старатеља раде заједно, деле искуства и да имају приступ најновијим сазнањима и материјала.
Састанак о истраживању и протоколе за чување свете шумарцима Танцхара заједнице у северозападној Гани. Центар за домаћег знања и Организациони развој у Гани је подржава дугорочни друштвено истраживање које је довело у заједници протокол. Процес који захтева да се успостави заједница споразуме и сарађује са неколико спољних НВО – као што су Свето природним локацијама Иницијативе – и резултирао је мораторијум на злата рударство и план за очување њихових светих шумарцима. Извор: Daniel Banuoku Faalubelange.
Рад директно са чувари светих природних места – као што су домороци и верским групама – одмах излаже један до различитих начина знајући и погледа на свет. Ове различите погледе на свет има много тога да понуди управљања, науке и менаџмент уопште, али посебно су критични за опстанак и очување природних најсветијих места. Иако међународне институције све више признају да су Скрбници и њихове заједнице могу да буду ефикасна управљачи биолошког и културног диверзитета, још увек постоји дуг пут за признавање светих природних места самих. Исто важи и за поштовање суштинских, људски, културна и верска права својих депозитара.
Како онда можемо да побољшамо признања и поштовања значају светих природних места, укључујући и садржајне односе који су њихови чувари и заједнице развијен са тих сајтова, често током више генерација?
Радећи заједно са ССИРЕН и Санаси (Светска база података о светих природних места) нам је дао прилику да размене идеје и побољшати наше одговоре на ово питање, и то се све више огледа у начину на који организујемо наш рад и ставова. Свесни смо да је много тога своди на одржавање текућег процеса консултација са кустосима и стручњацима, као и примена одговарајуће етике, смернице и Бесплатно Пре и информисаног пристанка (ФПИЦ) протоколи, где је то потребно. Узимајући у обзир етику у области науке може бити посебан изазов због различитих мишљења о томе шта представља добру науку и како треба да се практикује.
У нашој сарадњи са Санаси смо наишао на овај цитат преузет из чланка о Мијикенда Каиас (свете шуме на обали Кеније) by Kaingu Kalume Tinga, научник менаџер заједници организације (Калуме Тинг, 2004):
Конструктивно истраживање је успорен, јер су традиционални чувари су веома конзервативни и такође због недостатка истраживача отворености о циљевима и задацима, права, обавезе и предности истраживачких пројеката за заједницу. Информатори тиме ускрати непроцењиве информације као безбедност против научника; Они такође имају тенденцију да буду забринути истраживача изван њихове заједнице. На крају, након истраживања, локалне заједнице не добијају повратне информације од резултата - резултати су или сувише научни за потрошњу од стране локалне заједнице, или немају приступ информацијама.
Овај цитат даје јасну поруку – Скрбници поздравити науку, нарочито када виде да имају улогу у томе, може да контролише процес и видим да су резултати помоћи даље њихову ствар. Међутим, има и оних који имају негативна искуства, су постали скептични и сматрају да други, спољне начина знајући, као што су наука имати мање улогу у односу на њихове светих природних места. Пример другог случаја може се наћи у извештају о заједничким афричких обичајног закона о заштити светиња (2012).
Прелиминарни платформа о протоколима и смернице које можете пронаћи у оквиру приступа и метода секција.
-Оба начина управљања из Аустралије (Иунупингу и Муллер 2009), Два и Еиед Видећи у Канади (Бартлет сар. 2012) представљају моћне искуства и изразе комбиновањем западне и аутохтоне науку, веровања и праксе у обострано поштовање и моћан приступ начина да сазнате. Ови примери наговештај модел где су истраживачи тражили отворен став у развоју истраживања; питања, дизајн, прикупљање података, анализу и размену резултата се врши у партиципативном и интердисциплинаран начин.
Иако је истина да већина универзитета и истраживачких института данас имају етички кодекс понашања за истраживање, они нису посебно развијена да обухвати све осетљивости везане за светих природних места. Етички кодекс Међународног друштва Етхнобиолги (ИСЕ, 2006) је вероватно најсвеобухватнији смернице позивајући се општи принцип 'свесности' у истраживању и уређивање процеса за бесплатно, Пре и информисаног пристанка (ФПИЦ), и да ће бити достојан веће промоције.
Заједница праксе за учење из искуства један другом и побољшање алата, методи и приступи на располагању могу бити изузетно драгоцена за очување светих природних локација. Ми би стога желео да позовем истраживаче, практичара и Чувари да поделе своја искуства и мишљења. За оне који су заинтересовани, ми би такође препоручујемо узимање изблиза на смернице, протоколи и етички кодекси који су доступни у вашој области да виде да ли су свесни ставова које држе старатеља. Циљ нам је да прикупља и упореде своје ставове и консолидовати их у документу који онда може да се врати вама за дискусију и ревизију. Са довољном подршком, дугорочни циљ би могао бити да се развије "кодекс понашања" за истраживаче и конзерваторских практичара који раде на светих природних места. Чак и пре, и у зависности од ентузијазма и одговори, планирамо да развијемо Топ 10 Смернице за истраживаче и конзервација практичара, који предлажемо да представи у наредном издању ССИРЕН.
Ми смо захвални за унос и ценим све везе и материјале за које сматрате да треба да поделимо са другима преко платформе о методама и приступима које градимо као ресурс за свакога. Молимо контактирајте нас на инфо@сацреднатуралситес.орг и, за оне који би желели још мало осећај позадине, не устручавајте се да преузмете Увод Поглавље очувању Свете природним локацијама.
Референце
Бартлет, Ц., Марсхалл, М., Марсхалл, ОДГОВОР:, 2012. Два-Еиед Видевши и друге лекције научене у оквиру сарадње- учење путовање окупљања аутохтоних и мејнстрим знања и начина да сазнате. Јоурнал оф Енвиронментал Студиес и наука 2(4): 331-340.
Међународно друштво Етхнобиологи (ИСЕ), 2006. Међународно друштво Етхнобиологи Етичког кодекса (са 2008 додаци). хттп://етхнобиологи.нет / цоде-од-етика /
Калуме Тинг, К., 2004. Презентација и интерпретација ритуалних сајтова: the Mijikenda Kaya. Музеј Међународни 56(3): 8-14.
Иунупингу, Д., Милер, С, 2009. Дхимурру је море Земља планирање путовања: могућности и изазови на састанак Иолнгу тежње за управљање мора земље у Северној Територији, Аустралија. Аустраласиан часопис за управљање животном средином 16: 158-167.
