[хеадер имаге: dozvola из геофф Цлоаке]

Признање да је "друга-не-људско" ентитети имају статус правног лица може се посматрати као настајању еко-духовни парадигме широм света. Римљани уведене ЈУС гентиум која је обезбедила концептуална основа "јавних трустова" и од "правних лица". Многи светих природних места (СНС) се окарактерисати као биодиверсе станишта које су формиране као одговор на ритуално заштиту у контексту анимистичко уверења, а не на "конзервацију етике". Што се тиче многих староседелаца и локални људи су забринути, the силе које насељавају и енспирит већина СНСс су "правна лица" у све осим имена, и силе укључе у "духовном управљања" (Стадли и Аванг 2016). Овај чланак разматра историју и недавни развој на ову тему.

Признавање других-од-људске ентитета као правних лица
Римско право признато оба физичка лица и lice фикција, који су касније познат као “правна лица” (Гиерке 1868). Физичка лица је термин који се користи да означи људима који аутоматски имају одређена законска права по рођењу, који проширити као дете постане одрасла особа. За разлику правно или правно лице се генерално односи на ентитет или правни субјекат то није људско биће, али онај на коме друштво је одлучио да призна као “предмет права” и обавезе (СОХМ 1892;схелтон 2015). У контексту енспиритед СНС (насељено од стране силе) концепт може боље разумети позивањем на литератури о "отхер-тхан-хуманог личности" (Халловелл 2002), "novi animizam" (харвеи 2006 Страна 3) и “правна искуства са анимираним лицима” (Петразицки 2011).

Различити покушаји су учињени од римског доба за по правни статус са осталим него што људски особа (ОТХП).

У семене чланку, 'Треба дрвеће Стални?', камен (1976) истакао апсурдности о давању статуса правног лица у корпорацијама и бродове, али не животиња, дрвеће, реке и екосистеми. Он је тврдио за преношење правног лица и права на животну средину, јер, као носилац права, природни објекат би:

“имају правно признату вредност и достојанство у свом правом, и не само да служи као средство у корист 'нас'….”

Стоне иновација је да предложи да би интереси природе бити представљена (на суду) старалац и да је терет доказивања треба почивањем странке која је наводно компромитована интегритет екосистема или организма.

коментари Стоне је поновио примедбама Јустице Виллиам О. Даглас, који је тврдио у значајном случају закона животне средине Сијера клуб у. мортон 1972 који би требало да објекти за заштиту животне средине имају право да туже на суду због:

"Савремени забринутост јавности за заштиту еколошку равнотежу природе треба да доведе до преношења стајаше објеката за заштиту животне средине да тужи за своје очување .. " (Врховни суд САД 1972)

У годинама после Стоун је и коментари Доуглас је, разни иновације у праву су дозвољени за концепт правног личности да се прошири.

Препознавање Мајку Земљу или Пацхамама као правно лице
У 2008, Еквадор је постала прва земља у свету да се изјасне у свом уставу да је природа правно лице. Чланци 10 и 71-74 од Уставот на Еквадор Народна скупштина 2008; признају неотуђива права екосистема, даје појединцима овлашћење да поднесе у име екосистема, и захтева од владе да исправи кршења права природе (Република Еквадор 2011)

Боливија затим Еквадор у 2009 од слично што Уставни заштиту природних екосистема који су измијењен 2010 (Законодавни Скупштина Боливије 2010). Амандмани редефинисање минералних сировина у земљи и “благослов”, успостављања нових права за природу и именовање омбудсмана да бране или представљају Мотхер Еартх.

Уставне промене које је Боливији и Еквадору резултирао је "Пацхамама покрет" који се проширио на подсахарској Африци, Аустралија, Канада, Индија, Непал, Нови Зеланд, Велика Британија и САД и да "хармонији са природом" резолуцијама у УН (2009 2016 2015). Напори су учињени да обезбеди Универзална декларација о правима Мајке Земље у УН, али они се нису оствариле до сада (Вестон и Болијер 2013).

Препознавање екосистема, као правна лица
Иако камена и Даглас поставио темеље за "екосистема" да постане правна лица, то је Нови Зеланд влада која преведена реторику у пракси, када је уведен закон који покрива екосистема.

У 2014, Нови Зеланд је прва земља на свету да се одрекне формално власништво над Националног парка под окриљем Те Уревера Акт 2014 и прогласити подручје познат под локална Тухое као те Уревера, правно лице (Нови Зеланд Парламентарна Адвокат канцеларија 2014).

Персонхоод значи да тужбе за заштиту земљишта (те Уревера) може се довести у име самог земљишта, избегавајући потребу да се покаже штету људском бићу. Нови правно лице је сада управља Те Уревера одбора који се састоји заједничку Тухое и Цровн чланство који су оспособљени да поднесу тужбе у име те Уревера и "да делује у име, и у име, те Уревера” и “да обезбеди управљања за Те Уревера” (Нови Зеланд Парламентарна Адвокат канцеларија 2014).

Одбор мора да размотри Тухое "духовност" и дати израз Тухоетанга (Тухое идентитет и културу) и Тухое концепти који подупиру нуртуранце, Наиме: шта (Управа, идентитет), Маури (животна снага), стражар (духовни чувари), значење (tradicionalni обичај), ture (друштвене смернице), ознака (знаке и сигнале), дело (светост), травњак (социјална одвраћање), и резерва (привремене забране) (Нови Зеланд Парламентарна Адвокат канцеларија 2014).

Нови Зеланд праћена изјавом да је река Вхангануи је правно лице после 170 године парнице од Маори (Перлман 2017). Представнички дом прошло Ви Ава слике (Вхангануи Река Цлаимс Сеттлемент) Бил на свом трећем читању на 15 Март 2017 (сцооп Новости 2017). Законодавство успостављен нови правни оквир за реке Вхангануи (или Ви Ава слике) заснован на скупу кровним “унутрашњи вредности,” или пуриинин кафу (Нови Зеланд Влада 2016).

Осим тога у "Изјава о значају" (распоред 8) признање је такође дат Нумина или стражар (Јенкинс ет ал 2016) да насељавају сваки од 240 плус брзака (ролна) на реци Вхангануи и повезане су са јасним кисео (суб-трибе):

"Стражари пружају увид, вођење, и слутње у вези са питањима која се тичу Ривер Вхангануи, њени ресурси и животу уопште и Хапу инвоке (сервис) каитиаки за савет у време радости, очајање, или неизвесност за надзор и увид могу да обезбеде ".

Законодавство садржи одредбе за двоје Ви Товер слике или старатеља именује заједнички од номинација од стране Иви (Маорски конфедерација племена) са интересима у реку Вхангануи и Круне. Њихова улога је да "ацт и говоре у име Те Ава Тупуа ... и заштити здравље и добробит реке " (Нови Зеланд Влада 2016).

На 20^Тх Март 2017, Виши суд у Уттаракханд у њихове пресуде у току Салим против државе Уттаракханд и други 2017 је изјавио да је:

"Ганга и Иамуна река и свим њиховим (115) притоке и потоци .... су правна лица са дужности све одговарајуће права и обавезе живог лица " (Утаранчал Виши суд 2017А)

Одлука суда је неопходно, јер су обе реке су "изгубити саму њихову егзистенцију"И оба"су свете и поштовани и председавао богиња " ("ганга Држава" и "иамуна") (Утаранчал Виши суд 2017А)

Суд је именовао 3 Званичници да делују као правна Чувари одговорни за очување и заштиту река и њихових притока и наложио управни одбор бити основан у року од три месеца.

Проширење на њихове претходне пресуде (од 20 Март 2017), Виши суд у Уттаракханд поново прегледао претходна (није успео) петиција наиме Миглани против државе Уттаракханд и други и проглашен 31 Март 2017 да су Ганг и њен Хималајски екосистем су правна лица. За разлику од раније пресуде, Суд је препознао улогу других приобалних држава (под окриљем међудржавну савета), учешће заједнице и значај протеже правно личности у Хималаја екосистем. to именован 6 владини званичници да се понашају као особе ин лоцо парентис географских карактеристика у држави Уттаракханд и дозвољено заједничког опцију седам локалних представника (Утаранчал Виши суд 2017б).

Пресуда цитира интензивно "Сецрет пребивалиште Фирефлиес" (Синг 2009) који наглашава светост планине (као пребивалиште божанстава), светиња специфичних индијских дрвећа и биљака, и наглашава "права за природу".

На 2^nD Мај 2017 је јавно објављен у време да је Уставни суд Колумбије је имао објављен да Атрато река базен била “предмет права” (тј. правно лице) и заслужено посебну уставну заштиту (АБЦоломбиа 2017). Суд је позвао државе да заштити и оживи и њене притоке. Држава је дат 6 месеци за искорењивање нелегално рударства и да почну за деконтаминацију реку (живе) и пошумљавање подручја погођених илегалне рударство (44,000има). Суд је такође наложио националну владу да оствари законско старатељство и заступање права реке заједно са аутохтоним етничким заједницама, углавном Емберас, да живи у сливу Атрато у Цхоцо. Надамо се да закон ће омогућити Емберас да обезбеди положај и заштиту за неке од својих јаикатума или дух планине (ЈустициаиПас 2009) и помажу да се одбрани од десет Сацред Натурал сајтови (или СНС-) у Цхоцо (датума ОПИЗ ; ОИА је без датума).

Афричка комисија за људска права и права народа (АЦХПР) решен (8-22 Мај 2017) до "штите Свете природних љепота и територијама ". То је као одговор на подношење (29 Март 2016) од АБН и ДГ за "позив за законско признавање СНС и територија и њихових система уобичајене управљања". Позив, међутим, је заснован на "еартх Судска пракса" (Цуллинан 2015) под окриљем пантеистички/панентхеистиц поглед на свет (бобица 1996, хардинг 2007, шишка 1979) а не анимистичко поглед на свет који је уобичајен код већине домородаца који штите СНС (Студлеи 2014)

Као резултат западне "јуридицализатион" чини се да су остали него што људски особе морају бити "интегрисан у круг правних субјеката да би преживели" (Ставру 2016). И правници и правни антрополози (Малиновски 1926) су предложили алтернативу правно личности, као што су "правне односе са анимираним ентитета" (Петразицки 2011) и да правна лица треба да се локално дефинисати (од анимистс у овом случају) него од стране суда или владе (Боханнан 1957) или западни закон (дева 2005,Савмвели 2016) или Гаиан пантеисти (бобица 1996,хардинг 2007,шишка 1979). Може, међутим, бити лакше домороци да обезбеди заштиту и статус (лоцус станди) за своје СНС-их ко-опредељују ванземаљаца правни језик правно личности и да је инфузија са аутохтона (анимистичко) значење (Цајете 2000).

Иако семантика су различити, већина домородаца који живе најближи да СНС (Студлеи 2014) прихватају други-од-људске личности, искуство културно специфичан правни односи са енспиритед ентитета заснован на уговорној реципроцитета, и редовно позивају на Нумина, тако да их оснажи да остваре духовну власт над својим СНС.

Тренутно многи СНС је у домовини домородачких народа су преведена као "невидљиви" у очима организација као што су ИУЦН и урођеника и Заједнице очуваних предјела (ИЦЦАС) јер су у власништву и управљају другим-од-људске особе. Препознавањем СНС као правна лица са Сталном заснован на духовној власти од ОТХП надамо се "ваге ће пасти од очију"Из конзерваторске заједнице што доводи до њиховог међународног признања и локалне средине.

По задњи пут 100 године, судови у Индији су препознали да идолима, божанства и храмови су правна лица и у последњих десет година, ово је проширена и на Мајци Земљи, “природа”, реке и екосистеми. С обзиром да је успостављен правни преседан, сигурно да је време да се поново новчић и ажурирање Стоун (1975) како изгледа "Апсурдно да одобри правни субјективитет " у храмовима, идоли, божанства, реке, планине, шуме, ливаде, и ваздуха али не животиње или енспиритед СНС-у њиховој свеукупности!