"... планине су комуникациони центар који повезује два царства земљу и небо заједно. Планине, ипак, не представљају само географски статус, али такође садрже света значења која се односе на порекло етничких племена Таи..." - Хонгсуван
Опис сајта
У планинама Чијанг Маја живи народ Луа, који имају снажну духовну везу са неколико локалних планинских места. Њихови преци су дуго живели у региону 1300 године. Они поштују добре и зле духове са обредима са породицом. Област је такође дом богатих, добро очувана шума. Са доласком туризма у регион, локалне власти мењају пејзаж на начине који немају увек сагласност локалног становништва. Најистакнутији пример је успостављање сликовите куле на месту светог храма.
Претње
Како је фокус ове студије био углавном на културним и визуелним аспектима земљишта, главна претња овде се сматра прикривеним сукобом између животних стилова који се односе на различите верске или културне токове. Чини се да је то дуготрајна претња без предвиђеног изненадног утицаја на локалне биокултурне вредности у кратком року, али дуготрајно присуство. Битка је накратко избила око успостављања торња за посматрање туриста поред амблематског храма на планини Дои Сутхеп, што неки староседеоци виде као мрљу на светом културном идентитету локалитета. Други израз овог сукоба је питање у којој мери традиционални начини узгоја људи Луа људи штете или подржавају екосистем.
Визија
Досад, постоји неколико различитих визија за ову област, у зависности од организације или људи који су питани. Док се неке групе углавном баве заштитом природних вредности екосистема, други имају за циљ да привуку религиозне и нерелигиозне туристе и остваре одређени приход за ову област. Док су ова два генерално компатибилна кроз екотуризам, чини се да сами људи Луа више воле да већину својих културних светилишта и обичаја задрже онаквима какви јесу, с обзиром на чињеницу да им је њихов животни стил добро служио више од једног миленијума. Неки академици су мишљења да би њихова традиционална еколошка знања требало озбиљније да схвате управници паркова.
Раде заједно
Досад, мрежа заједнице Луа нема јаке везе са организацијама задуженим за национални парк. Акције народа против куле имају, међутим, довела до преговора и договора да се са њеног врха скине торањ и висина куле смањи за један спрат. Ово може бити позитивно за будуће проблеме, као што је илустровало народу Луа да је храмски комитет спреман да саслуша бар део њихових захтева. Можда би ово могло довести до ближег односа поверења у будућности.
Политика и право
Власти храма тврде да имају законска права и власништво над локацијом, којим су могли да га реконструишу по својој вољи. Локација је позиционирана ван заштитне надлежности иначе важних одељења ликовне уметности, Шумарство и национални паркови.
Примарни циљ Националног парка Дои Сутхеп-Пуи је заштита и промоција еколошких процеса, уз стимулисање еколошког образовања и рекреације.
Екологија & амп; Биодиверзитет
Планински екосистем Националног парка Дои Сутхеп-Пуи део је планинског ланца Тханон Тхонг Цхаи. Његова клима је хладна, са сезонским просецима који се крећу између 6 и 23° Ц. Воде има у изобиљу у бројним локалним водопадима који подржавају раст листопадних и зимзелених шума са храстовима и магнолијама. Парк се налази преко 300 врсте птица гнездарица, ретки водоземци, обичан Мунтјац (Мунтиацус мунтјак) и дивље свиње (Свиња крмача). Неки људи тврде да су приметили ретке расе белог јелена и беле вране, али присуство ових животиња није потврђено.
Старатељи
Луа су најстарији становници Националног парка Дои Сутхеп-Пуи, имајући дубоку духовну везу са планином. Они су традиционално анимисти, али су сада под јаким будистичким утицајем. Они доживљавају пејзаж као нешто надахнуто и дубоко, понекад страховито поштовање према својим земљама. Верује се да су веома света подручја, као што су врхови планина, насељена божанствима са специфичним магичним моћима. Људи Луа приносе жртву паса и пилића како би изразили поштовање према локалним божанствима у породичном окружењу. Није им дозвољено да посећују врхове. За пољопривреду, користе систем плодореда са циклусима од тридесетак година, где се један фластер користи девет узастопних година, па остави да се врати двадесет. Лов је забрањен на одређеним светим местима, а верује се да ће они који прекрше ово свето правило дочекати тајанствену смрт. Док људи Луа живе свој духовни живот углавном на индивидуалној и познатој основи, сеоски шамани, потомци древних вођа играју важну улогу у већим ритуалима који образују сељане о сазнањима о њиховој земљи.
Акција
Људи из Чијанг Маја протестовали су против изградње карауле Дои Сутеп, због његовог умањивања првобитног културног осећаја места. Неколико месеци, заступали су своја права марширајући улицама града Чанг Маја.
Конзерваторски алати
Пољопривредни систем народа Луа користи дуготрајне циклусе за производњу усева, узимајући у обзир поновни раст шума и избегавајући деградацију земљишта. Плантажа неких врста пиринча темпирана је према кишној сезони. Друге јестиве културе, као што су поврће, биље и воће се саде на насумичне локације у пољима пиринча. Зрна соје се саде за ђубрење земљишта фиксацијом азота. На овај начин, људи Луа стварају разнолика пољопривредна земљишта у којима се хербициди ефикасно избегавају. По уградњи следеце пољопривредне парцеле, a 6-8 м трака дрвећа се своди на пањеве, након чега се унутрашња шумска крпа спаљује. Пањеви постепено прерасту у грмљасте шуме у време када се шумски део користи за пољопривреду.
Резултати
Док је природна баштина локалитета добро очувана и призната од стране локалног становништва, као и власти парка, остаје да се ради на заштити културног наслеђа народа Луа. Преговори о сликовитој кули су најперспективнији резултат по том питању. Даље, недавне студије националног универзитета доприносе новој међународној свести, и можда подржавају преговарачке моћи народа Луа у будућим сукобима.
"То је погрешан покушај да се торањ уклопи у пејзаж којим традиционално доминира само храм. У ствари, то резултира сликом обриса кула близанаца на врху планине Дои Сутхеп чиме се умањује првобитна културна и визуелна доминација, осећај за место и нематеријално културно наслеђе храма." - Понпандецха & Таилор 2016.
господине Супклом, Шаман из села Ла Ооб и Синга Вонгтае, потомак породице Самунг
(Извор: Н Понгпандецха)
Кула за посматрање Дои Сутхеп пре него што је уклоњен горњи део
- Понгпандецха & Таилор 2016 У: Версцхуурен & Фурута (ур) Луа Пеопле: Традиције, Веровања и света природна места у? северни Тајланд. У: Азијски Сацред Природне Сајтови: Филозофија и пракса у заштићеним подручјима и заштиту. Роутледге, Лондон. ПП. 247-259.
