На Бандјоун територије на западу Камеруна леже разни сајтови перципиране као светиња од стране локалних људи. Они су преостале језгра сајтова који су историјски много шира представља идентитет племена и заједница у региону. Карактер одвојених локација се разликује у односу на функцију и друштвене групе који користи од тога. Два примера су породичне светиње, обично присуству смокве (Фикус Сп.), и прикупљање заједница мјеста која представљају центре традиционалних иницијације у животу заједнице. Заједничка функција већине сајтова је обожавање богова. Иако екологија ових светих природних места је добила мало пажње до сада, Они су познати да уточиште животиња и биљака које су углавном нестали из околних подручја.
Традиционални свето природно сајт кустос у Камеруну објашњава учесницима састанка колико су важни ови места за односе заједнице са својих предака. (Фотографија: Камга-Камдем, С М Л. 2008.)
Претње
Традиционални лидери изјавили да је опстанак светих области није угрожен јер су ове области су чврсто повезани са идентитетом заједнице. Ипак они брину о променама однос младих људи који постају све материјалистички и не послушају табуе и показати да не поштовање предака уверења. Данас, многи људи користе свете области информисања, без њиховог старатеља, указују на ерозију културних норми. Више кључне претње су идентификовани, Ипак, већина су под расправе међу локалним становништвом сами.
развој инфраструктуре, изградња посебно путева и урбано насеље, изазвао деградацију светих подручја у Банђун. Ширење хришћанства нуди алтернативне погледе на потребу за заштитом и поштења. Неки хришћански свештеници каже се да имају Диаболиц поглед на светишта. Према неким локалним традиционалним духовним вођама чињеница да је за хришћанина казна од погрешних дела долази после смрти, док је за локалне уверења казна се тренутни ефекат повећава непослушност људи од предака веровања и табуа.
Међутим, опадајући утицај хришћанства на локалним веровањима је такође известио као и све веће спремности хришћанских свештеника да слушају мештана и ради на међувјерски разумевању. Према неким, чак и модерно образовање може имати негативан утицај на традиционалним веровањима, због смањења времена деца проводе са родитељима. Додатно, се промена начина живота узрокује смањен интерес у традиционалним вредностима ставља континуирану бригу за тих светих природних локација у ризику.
Старатељи
Током векова, Бандјоун су људи развили систем управљања предака светих природних места. Локација природних и полу-природна света места се идентификује започетих духовним лидерима (MkamSi, Гуеке). Док је већина одавно успостављене, локација на светог простора није непроменљив и може се мењати из разлога као што су изградња путева или друштвено-политичке реоријентације. Обично, свако свето подручје долази под одговорношћу старатеља зове Нонгтцхуеп. Он је одговоран за израду понуде и жртве, за које он такође може да мандат представника. То су иницирани старији који су универзални Чувари. Они имају право да раде у свим богослужењима сајтовима.
Иако су жене генерално сматрају дизање мало везе са светим областима, дубље истраживања су показала да је њихова улога је присутан, али скривено и игнорисала. На пример, Мегнеси (зенски пол еквивалент MkamSi) имају исте капацитете и дужности као и њихове мушке колеге. Само мајке започетих близанаца може очистити одређене светиње. Жена може да замени шефа породични и да понуде и жртве на свето место. Штавише, традиционална образовање је првенствено даје женама које спроводе прописе очувања за светих области.
Цонсерватион Алати
Следеће алатке за очување успостављени су до сада:
- Списак мера да предузме
- Списак учесника
- Изјаве традиционалних лидера
- Социјални студије садрже визију локалне народа о ситуацији
- Партиципативна мапе светих природних места у региону
Визија
Највећи напредак подржава очување светих области ће бити њихов правно признање, повећана јавна свест, смањене негативне промене у коришћењу земљишта и бољег препознавања њиховог социо-културног и еколошког значаја. Да би се постигао све наведено ће захтевати учешће заинтересованих страна на локалном, националном и међународном нивоу.
Коалиција
Ефективна и одговарајућа подршка је потребна за даљу очување ових локација. Као могуће решење, Чланови Банђун заједнице показују да укључивање заинтересованих страна као што су жене, млади људи, НВО, верске институције и можда чак и државне институције да развију управљања у светим областима у партиципативни начин док јасно договора о улози сваке заинтересоване стране.
Акција
Мало акције тренутно предузима, осим неколико студија подизање свести Бандјоун људи који су њихови светиње су у питању. Бањоун захтевају подршку да идентификују угрожене свете природне љепоте важне заједницама. Они би желели да направе јасну демаркацију од њих и да развију одговарајуће стратегије за њихово одрживо управљање.
Политика и право
Светој природним локацијама у овој области тренутно не признаје законски. Свеукупно управљање шумама је брига Министарства шума и дивљачи, према Камерунски правне статуе.
Као резултат друштвене студије, повећана свест о Бандјоун људи је најважније достигнуће до сада. То је широко мишљење да би ангажовање државе у управљању природним локацијама светих представљају ризике и стварају конфликте. Владини службеници су осумњичени да жели да одговарајуће ресурсе, намерава да ослаби моћ старешина. Чланови заједнице сугерише подизање свести јавности, мапирање и демаркацији границе светим местима, унапређење знања, актери раде заједно и преношење моћ власти могу сви бити добра решења да зауставе погоршање ситуације.
- Камга-Камдем С Л., (2010) Предака Веровања и конзервација. The case of sacred natural sites in Banjoun, западно Камерун, у Версцхуурен, Б., Вилд Р., МцНеелеи, Ј. и Овиедо., Г. (Ур.) Свето природних локација, Очување природе и културе, Земља скенирања, Лондон,.ПП. 119-128.
