Сајт
У планинском југоисточном углу округа Цхамарајанагара у држави Карнатака, Индија, налази се резерват за дивље животиње у храму Билигири Рангасвами (БРТВС). Покрива површину од 540 км2. Билигири значи "бело брдо", настао било од беле магле која већи део године покрива брда, или са беле стене која чини главно брдо овенчано храмом Лорда Рангасвамија. Овај Господ је одмарајући облик Господа Вишнуа, обожаван као председавајуће божанство шума у брдима Билигири Ранган. Проглашење БРТВС-а заштићеним локалитетом долази са низом ограничења за традиционалне становнике, тхе Солигас. Приступ одређеним местима је, на пример, ограничен, а забрањен је лов и спаљивање растиња. Иако Сацред природним локацијама у овим областима се често као што се види одвојена елемента у пејзажу, Они чине културно-Еколошке Мозаици међусобно признају дуг места и штите Солигас.
Екологија и биодиверзитет
БРТВС светилиште има различите типове вегетације, укључујући пилинг, суве и влажне листопадне шуме, зимзелене шуме, схола, и висинским травњацима, сви подржавају широку лепезу фауне. Шуме чине важан коридор за дивље животиње између жаришта биодиверзитета Западних Гата и Источних Гата, повезујући највеће популације азијских слонова (Највећи слон) у јужној Индији.
Тхреатенед.
Различити актери различито су формулисали претње по екологију у овој области. Владине странке су заузеле став да Солигасови традиционални начини лова, режими сагоревања и сакупљања недрвних шумских производа представљају претњу локалном биодиверзитету. Због тога су раселили становнике шума на локације изван заштићених подручја, али промена је на путу. Солигас, међутим, виде Екуитиес сперма у вековним традиције који подржава локалног биодиверзитета вредности. Они тврде да им је закон забранио да воде свој традиционални начин живота 1974, инвазивне врсте као што су Лантана и хемипаразити на стаблима огрозда су пореметиле равнотежу и настављају да угрожавају културне и конзерваторске вредности овог подручја. Солиге се суочавају са изумирањем аутохтоних врста јер њихову храну мање конкурентних аутохтоних врста преузимају инвазивне. Кажу да равнотежа шумске екологије даје сигурност њиховом традиционалном начину живота. Пошто менаџери БРТВС-а мало схватају улогу људске активности у овим шумама, слабе блиске везе између Солига и њиховог природног окружења, узрокујући ерозију традиционалног знања Солига о одржавању њиховог окружења и њихових светих природних места.
Визија
Усмена историја и просторна визуализација културне географије Солиге могу се користити за информисање менаџера БРТВС-а, и обезбеди контекст за боље управљање. Као што су поновили старешине Солиге, употреба, власништво и управљање светим местима не може само да гарантује одржавање домородачких култура, али такође може заштитити биодиверзитет и водне ресурсе који су део пејзажа Солига. Ови појмови у комбинацији са Законом о признавању права на шуме пружају могућности за бољу сарадњу са креаторима политике.
Акција
Чланови заједнице организовали су састанке на којима су културни идиоми као што су пољопривредни, шумарство и обредно коришћење локалитета су истражени да би се разумеле и документовале праксе Солиге. Организоване су дискусије међу Солигасима, што је довело до стварања мапе која указује на важне локације Солига. Неколико Солига није желело да се мапирају света места њиховог клана.
Политика и право
Након проглашења БРТВС у 1974, Нова правила су направили традиционалне праксе Солига теже и теже, на пример ограничавања приступа својим светим природним локацијама. Након пресуде Врховног суда земље у 2006, близу-потпуна забрана била наметнута сакупљање НДШП у оквиру светилишта и природних паркова. Ово је омело Солиге да наставе свој традиционални начин живота. Радознало, године потписан је акт о признавању права на шуме, наводећи да ће влада дати све од себе да осигура права аутохтоних народа на њихову земљу, посебно у случајевима када њихово присуство користи екосистему. Новија оцена овог акта показала је да је његов садржај развијен на брзину, и да је његово спровођење не само недовољно, али чак слаби положај неких индијанских племенских заједница.
Старатељи
Солиге су аутохтони народ који вековима живи у овим шумским пределима. „Солига“ значи „од бамбуса“, што се односи на њихово наводно порекло из Караје, који је испоручен кроз бамбусов цилиндар. Они су блиско повезана друштвена група, промовисање егзогамије између различитих кланова Солига. Традиционално су ловци и промашени пољопривредници, и прикупљају широку лепезу недрвних шумских производа за живот.
Космологија Солига је продужетак природног света. Света места (Иеллес) идентификовани су као композити од пет елемената. Основни елементи које су старешине идентификовали су „Девару“ (Боже, сунце, светлости), 'светло' (Мајко, богиња, повезан са ватром), 'колона' (Демон), 'Калугуди' (Погребно камење, повезан са ветром) и 'аби' (извор/поток, повезана са водом). Они виде улогу 'Вееруа' као кључну за њихово постојање. То се плаши и поштује. Женама није дозвољено да посећују подручја која се сматрају насељеним Вееру. Ове области се углавном држе ван граница за чланове заједнице, и на тај начин заштићен од људске употребе или ометања.
"Зар не, матерњи становници шума, који су вежбали легло ватре, успели да очувају свој биодиверзитет? Шта су такозвани цивилизовани урбани становници допринели томе?" - Анонимоус Солига.
Коалиција
Коалицију у овој области чине научници, Солига старешине и појединци из различитих заједница Солига уз подршку једне индијске невладине организације, Асхока Труст. Закон о признавању права на шуме, недавни развој националне политике може створити прилике за ближу сарадњу са владом у овом погледу.
Конзерваторски алати
Контра-мапирање је ефикасан алат. Иако постоје детаљне мапе региона, не указују на локалитете који су важни за Солиге. Током састанака заједнице, локална света места и традиционалне вредности су мапирани коришћењем техника Гео информационог система. Ове мапе су касније дистрибуиране међу становницима и креаторима политике у региону, и сада се тешко може занемарити. Додатно, праћење ресурса и праксе одрживе жетве академски подржавају став Солиге да подржавају локални живот уместо да га угрожавају.
Резултати
Пошто су Солиге сматрале да њихови интереси нису представљени на мапама које су нацртале владине агенције, конструисали су своју карту, потврђујући свој колективни идентитет и своја права на земљу. Ова мапа сада служи као моћно комуникативно и лобистичко средство за њихово културно наслеђе и за њихову важну улогу на светим локацијама које су изостављене током владиних картографских вежби.. Мапа такође помаже у обнављању културног знања и пракси повезаних са овим светим природним местима и њиховом околином.
- Закон о индијским шумским правима. ввв.форестригхтсацт.цом
- Сусхмита Мандал, Нитин Д. Раи и Мадеговда, Ц. (2010). култура, Очување и заједничко управљање: Јачање удела Солиге у очувању биодиверзитета у резервату за дивље животиње храма Билигири Рангасвами, Индија. ПП. 261-271. У Версцхуурен Б., Вилд Р., Мцнели ме. и овиедо г. (ур) "Свети природних локација : Очување природе и културе” Еартхсцан, Лондон.
- Дасх, Т., Котхари, A. (2013). Права и очување шума у Индији. ПП. 151-174. У, Јонас, Х., Јонас, Х., субрамански, С.М. (ур.), Право на одговорност: Одупирање и ангажовање развоја, Конзервација, и Закон у Азији. Природна правда и Универзитет Уједињених нација-Институт за напредне студије, Малезија.
- Асхока Труст за истраживање екологије и животне средине: ввв.атрее.орг
