Сајт На јужној страни светим брдима иуннан провинција лежи аутономна префектура Ксусхуангбанна Даи, Препознато као резерват у УНЕСЦО-у и биосфери. Иако покрива мање од 0.2 проценат укупне површине земљишта Кине, садржи око 20 проценат земаља снимљене врсте, што га чини најбогатијем подручјем за биодиверзитет у земљи. Такође је домаћин тринаест иуннанова етничких група, углавном живе у тропским и подлошним копно. У последњих неколико година,, Основане су резерве да се супротставе претњи које представљају економски и демографски раст.
Претње У последњем 50 године, 90 проценат 750 Шуме света брда су уништене или деградиране. Један од разлога овог губитка је тај што је брз економски развој и повећање становништва изазвао огромне притиске коришћења земљишта, узрокујући да ове шуме углавном буду супституисане гуменим плантажама. Додатно, Политика управљања шумском земљишту промењена је од управљања у заједници (1980'С) индивидуалном менаџменту (2000'С), које је створило опцију за сељане да закупе своје појединачне шумске земље другима.
Ако смањите сва стабла, САМО САМО ЛАКО ЗА ЈЕДАЊЕ; Ако уништите шуму, Уништите пут у будућност - Даи Фолксонг из провинције Иуннан, Кина (Запушити 1988)
Војске понуде направљене у шумском шумском брду. (Извор: Пеи Схенгји)Старатељи Са око 35% становништва Ксуисхуангбанна, Даи су најобичнија етничка група префектуре. Они зависе од локалних шума за додатке хране и водоснабдевање. Верују да неке свете шуме на светим брдима (Нонга) су пребивалиште богова. Биљке и животиње које насељавају ове шуме су њихови пратиоци, Уз духове умрлих предака који се преселе у ове шуме након своје смрти. Насиље или узнемиравање биљака и животиња у овим шумама ће казнити богови и строго је забрањено у неким заједницама. Све док не можеш 50 година пре, Ове шуме биле су заштићене традиционалним институцијама које води духовни човек (Супа) локалног села. Даи је првобитно пратила анимистичку традицију, што је било јако везано за природни свет, и имао је шумску оријентисану филозофију. У опажању ДАИ-а међусобно је било у вези са људским бићима и њихово физичко окружење састоји се од пет главних елемената: шума, водити воду, земљиште, храна и човечанство. Верују да је шума људска колијевка. Вода долази из шума, Земљиште се храни вода и храна долази из земље. Стога шуме на крају подржавају људски живот и ове шуме су једно са натприродном царством.
Коалиција Менаџери резервата и локални сеоски кустоди заједно управљају резервама користећи приступе партиципативним управљању. Прописи у заједници о светим шумама и традиционалним прилагођеним и богослужењима организују се и спроводе у складу са интересовањем сељана.
Цонсерватион Алати Где су преживели притиске модерности, Свете природне локације су добро уграђене у локалне културе и традиционалне системе веровања. Резање дрвећа је кажњиво новчаном казном од УСД 20-40 по дрвету. У већем обиму, Резерве природе, Зоне од пуфера и био-холодори су главна стратегија за очување билиосске локације у Иуннану. Чувари светих природних сајтова настављају да се залажу за укључивање своје веб странице у мрежу законодавних заштићених биолошких налазишта.
Визија Убудуће, Света брда могу поново бити свепорађена враћањем деградираних светих шума. Препоручује се да буду укључени у шумске ходнике између заштићених подручја у Ксисхуангбанни. Потребна је потребна подршка политике да препознају социјалну и очувану вредност светих шума. Ово би помогло успостављању заштитних прописа, Као што је раније учињено у провинцији Гуангдонг. У даљем развоју овог региона, Употреба традиционалних знања може снажно олакшати еколошки прихватљиво управљање.
Акција Упркос драматичном губитку светих шума у Ксисхуангбанни, Традиционална култура је оживљена, и наставља се у преосталим шумама. Церемоније обожавања спроводе се у августу и новембру сваке године и сви чланови села учествују, понуда хране, Пилићи и свиње су направљени. Додатно, Добавни мјештани, као и спољни присташе заговарали су за успостављање природних резервата у тој области.
Политика и право Свете природне локације не признају се законом. Ако ништа друго, Промјене законодавства олакшале су своју деградацију у протеклој Деценнији. Јер често кусе бројне заштићене врсте, Потенцијал је да их препознају као топле тачке биолошке разноликости. То се заиста догађа.
Резултати Према разговорима са људима у четири села у резерви, Нема случајева сечења дрвећа, Познато је да се лов или преношење натјерало да се јављају у светој шумском подручју у прошлости 20 године. То показује да је учешће у заједници у друштву управљања шумама у резерви ефикасно и успешно. Успостављање одређених резерви је главни корак ка сасвећеном конзервацији природног места у Иуннину, Али даља заштита остаје пожељна.
- Схенгји, П, (2010) Пут у будућност? У биокултуролошки Вредности светих Хил шумама Иунан Покрајине, Кина, у Версцхуурен, Дивљи, МцНеели, Овиједо (2010) Свето природних локација: Очување природе и културе, Земља скенирања, Лондон.
- Пеи С.Ј., 2006: Биодиверзитет у светим шумама резервата биосфере Ксисхуангбанна, Кина, Објављено у "УНЕСЦО-у 2006 (Лее и Сцхааф). Зборник радова о Токију Симпозијума: Очување културне и биолошке разноликости, Улога светих природних налазишта и културних пејзажа, УНЕСКО, Париз.
- Пеи с.ј. 1993: Управљање биолошким разноликошћу у двориштима храма и светим брдима: Традиционалне праксе заједнице Ксисхуангбаннан Даи, Југозападна Кина, у Хамилтону, Л.С. (ед.) Етика, Религија и биодиверзитет,, Бели коњ штампи. Цамбридге УК.
- Центар за биодиверзитет и аутохтоно знање (Цбик) у ввв.цбик.орг
- Зенг, П. (2012) Културна трансформација и еколошка одрживост Међу људима у Ксисхуангбанни, Доступно од: ввв.сустаинаблецхина.инфо
