Тхе Сацред Ситес оф Натурал Кхам, Тибетански Аутономна Регија, Кина

Мусуо Даба (Шаман) у Луосхи укључени у образовање за животну средину и топоцосмиц медијације. Топоцосмиц посредовање је потребно када неко не-свесно уништава живот (дрвеће, биљке или животиње) или омета или љути локалну божанство Иул-ЛХА. Шаман ће предложити неки облик реституције обновити хармонију која може обухватити садњу дрвећа. (Фотографија: Ј. Студлеи, Април 2004)

    Кхам је један од најважнијих биолошких дистинктивних региона на земљи. Налази се између Кингхаи-тибетанском платоу и кинеске провинције Сечуан и Јунан, обухвата дио од три региона "Културног Тибету '. У чувари Био-културне разноликости у Кхам препознају три традицију светих природних локација, или ритуално заштићена кућишта. Два су тибетански будиста и укључују планине Гнас ri и долине СБАС Иул. Трећи традиција карактерише пре будистичке анимистичких То планинским култова 'који штите ри-Р кутије које су садржане или нуминисед од стране божанстваИул-лха са људске личности. The Иул-лха поседује биофизичком ресурсе и кућиште одликује експлицитног очување природе. Такви светих природни сајтови може унлоггед шуме, Ритуал Кернз су бтсас, разноврсним воденим сливовима ри ргиа Клунг између осталог.

    Старатељи
    Кхам-а шамани и свештеници су често знања о дрвећу, биљке и животиње и играју важну улогу у заштити животне средине приповедања и топоцосмиц медијације. Верски парадигме које представљају аутохтоне живот се заснива на поштовању извора духовног живота, храна, одећу и склониште које природа пружа. То улива осећај захвалности према духовним снагама у стварању и природи. Ритуалне календари су засноване на природним феноменима као што су птице селице, цветање одређених биљака, или кретање планета. Изгледа да постоји јака традиција заштите природних ресурса међу мањинских националности који је такође садржаних у њиховим јединственим језицима.
    Статус
    Анимистичких и Схаманистиц свети природне локације су угрожена.

    Тибетански будистички свети за природне локације су угрожена.

    Претње
    Анимистичких и Схаманистиц сајтови су угрожени и тибетански будистички сајтови се све више угрожена, као спољни утицај, као што сече и расељавања од стране Хан Кинеза. Ове активности довеле су до климатских промена, ерозије и снег катастрофе, као и пад у разноликости флоре и фауне и утицаја на опстанак аутохтоних култура. Изазови да освоји укључују:
    • Перверзно економска теорија центриран на материјалистичким вредностима и културно елитизам западне науке доводи у уско замишљен планирања и политике,
    • Културне асимилације и седентисатион од номада приморани новом прилогу покрета (е.г. мачевање ван историјског пашњаци),
    • Наметање развојног плана који је несвестан неједнакости у односима моћи,
    • Конфлацију од "анимистичко" и "Тибетански будистички" Искуство светог места и простора.
    Визија
    Да би се обезбедила свете природне љепоте и био-културну разноликост Кхам успостављањем "културно мапирање" увећан за запошљавање "знања брокери".

    Цонсерватион Алати
    Културни мапирање (или партиципативног ГИС) има за циљ да побољша Био-културну различитост користи широк спектар истраживачких техника и алата за "мапа" Материјална и нематеријална културна различита народа средства и тежње у локалним пејзажима. Приоритет треба дати мапирање запечаћене или заштићени ри-ргиа територије повезане са Иул-лха. Знање посредници су потребни да се постигне синергију између локалних земља-за негу веровањима и обредима и оних од државе и других носилаца-улог. . Знање брокери побољша добробит домородаца и њихову Био-културне разноврсности тако што више погледе на свет и парадигме заједно око проблема или тежњама својих аутохтоних "клијентима". Успех овог приступа зависи од политичке воље државе.

    Анимистичко Цаирн ла бтсас на Кулуке се обично користи да части територијалним духовима Иул-ЛХА и налази се у оквиру ритуално заштићеном кућишту ри-ргиа. Покривен је са молитвеним заставицама са приказом ветар коње рлунг-РТА. Ветар коњ је алегорија за Бла или духа и симбол благостања. (Фотографија: Ј. Студлеи, 2002)

    Политика и право
    Заштита природних светих места је на бази тибетанских духовних еко-етике и нема правни, држава или међународног статуса или признање. Док се тибетански будистички начини искуства (и свете земље) уживајте у прихватање, од стране државе, под окриљем будизма, анимистичких режима (и свете земље) се заснива на сујеверним традицијама презрених и накнадно угрожени. У случајевима, светиња су код куће ретких птица, укључујући, Кинески Љестарка и Златни орао да дођу под заштиту прве класе државне и другима који долазе под заштитом класе другом државном.

    Коалиција
    Тренутно не постоји формална коалиција за заштиту природне верских објеката Кхам, али постоји интересовање појединаца и организација у развоју културне мапирање. Конзервација Интернатионал је покренуо "Тибетанске Сацред Земљишта" пројекат. Они су идентификовали 130 милиона хектара у оквиру културних и Тибета 2000 ситес ин Ганзи префектури које представљају или анимистичких или Тибетански будистичке свете земље.

    Акција
    Неколико појединци и организације су изразиле интересовање за културни пројекат Мапирање пилот да идентификује и квантификује геопросторних обим светих земаља и улазило у аутохтону знања потребна за њихову Био-културне одрживости. Пројекат ће постати пример и може се поновити по Тибету и Кхам. До данас когнитивну истраживања (Студлеи 2005, 2010) међу људима у Источној Кхам је идентификовао опште трендове и обрасце земље бриге и шумских вредности које су сличне довољно да гарантује одређену конзерваторски приступ. Ово би требало да буде увећан за локално вођена "културно мапирање" пројекат и распоређивање "знања брокери".

    Резултати
    Број организација и појединаца су биле активне у региону међу којима Иајианг жупаније шумарства Биро као и за очување Интернатионал подршку манастира Пхаг Мо Глинг који због ефикасне заштите од дивљих животиња, је добио награду за екологију заштиту Ганзи тибетанског у префектури 2005. Мапирање земље бриге и шумских вредности у Кхам је обезбедила платформу за (између осталог):
    • Разумети животне средине перцепцију појединих локалних заједница без угрожавања локалне социјалне и културне системе, Односи пол или добробити,
    • Идентификовати добро дефинисаним географске области у којима шумски вредности су сличне довољно да гарантује одређену конзерваторски приступ,
    • Идентификује где промене у земљи бриге и шумских вредности поклапају са променама у основи биофизичка или економске феномене (е.г. тржишна економија).

    "Ако бринемо локалне шуме и животиње Јо Бо [име локалног божанства заштитника] ће бити срећни и благослови нас и нашу заједницу. Уколико не, он ће бити љут и наши усеви неће успети, наша стока ће умрети, а ми ћемо трпети".
    - Анимистичко Кхампа земљорадник из Хонса.

    "Током Културне револуције (1966 - 1976) шумски храмови су уништени, а локални свештеници су прогањани и шамана. Касније, у 1970-их и 1980-тих су шуме посечено јасно о владиним квотама, а ми изгубили осећај одговорности за шуме"
    - Пуми старији од Лугу.

    "Ако бринемо локалне шуме и животиње ће обезбедити идеално место да "плати наше почаст Будин '".
    - Тибетански будистички Кхампа жена из Хонса.

    Средства:
    «Алл Ситес