Na makala hii tungependa kuwakaribisha kufikiri kiubunifu na kwa makini kuhusu nafasi ya sayansi na kwa ugani wale wa uhifadhi na kuunda sera kuhusiana na maeneo matakatifu ya asili. Hasa, sisi kuwakaribisha kuzingatia umuhimu kwamba maeneo matakatifu ya asili kushikilia katika macho ya walinzi na jamii zao (kwa mfano wa mtazamo vile, kuona Taarifa ya walinzi wa Sites Takatifu Asili na Majimbo, 2008).
Katika kazi yake ya, Takatifu Sites Asili Initiative (SNSI) inasaidia walinzi na jamii zao ili kulinda, kuhifadhi na kuimarisha maeneo matakatifu ya asili. Kuchukua mbinu endogenous juu ya ardhi, SNSI inasaidia walinzi katika kutambua na kujenga juu ya maono yao wenyewe, uwezo na rasilimali na kisha inawasaidia mechi hii na rasilimali sahihi ya nje na mahusiano. SNSI pia kusaidia katika kufanya sauti mlinzi habari katika hifadhi ya kimataifa na sera maamuzi uwanja. Ni ya umuhimu mkubwa ambao wafuasi wa maeneo matakatifu ya asili na walinzi wao kazi pamoja, kubadilishana uzoefu na kupata maarifa ya kisasa na vifaa vya.
mkutano wa kujadili utafiti na itifaki kwa ajili ya kulinda wamo takatifu ya Tanchara Jamii katika kaskazini magharibi Ghana. Kituo cha Maarifa Asilia na Maendeleo ya Asasi nchini Ghana imekuwa ya muda mrefu kusaidia jamii ya utafiti ambayo imesababisha katika itifaki ya jamii. mchakato, ambayo inahitajika jamii kuanzisha mikataba na kufanya kazi na kadhaa ya nje wa NGO – kama vile Takatifu Initiative za Maeneo – na ilisababisha kusitisha madini ya dhahabu na mpango wa uhifadhi kwa mashamba yao takatifu. Chanzo: Daniel Banuoku Faalubelange.
Kufanya kazi moja kwa moja na walinzi wa maeneo matakatifu ya asili – kama vile wenyeji na makundi ya imani – mara moja moja kuanika kwa njia tofauti za kujua na kuona dunia. Haya worldviews mbalimbali mengi ya kutoa na utawala, sayansi na usimamizi kwa ujumla, lakini ni hasa muhimu kwa maisha na hifadhi ya maeneo matakatifu ya asili. Ingawa taasisi za kimataifa wanazidi kutambua kuwa walinzi na jamii zao inaweza kuwa na ufanisi mawakili wa bioanuwai na tamaduni, bado kuna njia ndefu ya kwenda kwa ajili ya utambuzi wa maeneo matakatifu ya asili wenyewe. huo ni ya kweli kwa kuheshimu asili, binadamu, haki za kitamaduni na kidini ya walinzi wao.
Jinsi gani basi tunaweza kuboresha kutambua na kuheshimu umuhimu wa maeneo matakatifu ya asili, ikiwa ni pamoja na mahusiano ya maana kwamba walinzi wao na jamii kuwa na maendeleo kwa maeneo hayo, mara nyingi juu ya vizazi vingi?
Kufanya kazi pamoja na SSIREN na SANASI (Mbegu dunia katika maeneo matakatifu ya asili) ametupa fursa ya kubadilishana mawazo na kuboresha wetu mwenyewe majibu kwa swali hili, na hii inazidi yalijitokeza katika njia ya sisi kupanga kazi zetu na mitazamo. Tunatambua kwamba mengi ya hii inakuja chini ya kudumisha mchakato unaoendelea wa kushauriana na walinzi na wataalam, pamoja na kutumia maadili ya haki, miongozo na Free Kabla na Ridhaa (FPIC) itifaki, ambapo ni required. Kuchukua maadili katika akaunti katika uwanja wa sayansi inaweza kuwa changamoto hasa kwa sababu ya maoni tofauti juu ya nini hufanya sayansi nzuri na jinsi ni lazima kuwa mazoezi.
Katika ushirikiano wetu na sisi SANASI mashaka katika hii quote kuchukuliwa kutoka makala kwenye Kaya Wamijikenda (takatifu misitu katika pwani ya Kenya) by Kaingu Kalume Tinga, meneja mwanasayansi wa asasi ya kijamii (Kalume Ting, 2004):
Utafiti wa kujenga imekuwa imezuiliwa kwa sababu walinzi wa jadi ni kubwa mno na ya kihafidhina na pia kwa sababu ya ukosefu watafiti 'ya uwazi kuhusu malengo na madhumuni, haki za, majukumu na faida za miradi ya utafiti kwa jamii. Watoa habari na hivyo kutotoa taarifa za thamani sana kama usalama dhidi ya wasomi; wao pia huwa na kuwa wasiwasi wa watafiti kutoka nje ya jamii zao. Mwisho, kufuatia utafiti, jeshi jamii si kupokea maoni kutoka kwa matokeo - matokeo ni aidha pia kisayansi kwa ajili ya matumizi ya jamii wenyeji au wao hawana habari.
Quote hii inatoa ujumbe wa wazi – Walinzi inaweza kuwakaribisha sayansi, hasa wakati wao kuona wao wana sehemu katika hilo, inaweza kudhibiti mchakato na kuona kuwa matokeo inaweza kusaidia zaidi sababu zao. Hata hivyo, pia kuna wale ambao wana uzoefu hasi, wamekuwa na wasiwasi au kuamini kwamba wengine, njia nje ya kujua kama vile sayansi kuwa chini ya nafasi ya kucheza katika uhusiano na maeneo yao matakatifu ya asili. mfano wa mwisho yanaweza kupatikana katika Taarifa ya sheria ya kawaida ya Afrika kimila kwa ajili ya Ulinzi wa Maeneo Takatifu (2012).
jukwaa awali juu ya Itifaki na Miongozo ambayo unaweza kupata chini ya Njia na mbinu sehemu.
Wote Njia-Management kutoka Australia (Yunupingu na Muller 2009), na Barua Eyed Ukiangalia katika Canada (Bartlett et al. 2012) kuwakilisha uzoefu nguvu na maneno ya kuchanganya magharibi na asili ya sayansi, imani na matendo katika mfumo wa pande heshima na nguvu kwa njia ya kujua. Mifano hint kuelekea mfano ambapo watafiti ni aliuliza kwa mtazamo wazi katika kuendeleza utafiti; maswali, kubuni, ukusanyaji wa takwimu, uchambuzi na kugawana matokeo zinafanywa kwa njia shirikishi na interdisciplinary.
Wakati ni kweli kwamba wengi vyuo vikuu na taasisi za utafiti wa siku hizi kuwa kanuni za maadili ya maadili kwa ajili ya utafiti, haya si maendeleo hasa kwa pamoja na unyeti yote kuhusiana na maeneo matakatifu ya asili. Kanuni za Maadili ya Shirika la Kimataifa la Ethnobiolgy (ISE, 2006) pengine ni mwongozo wa kina zaidi kutaja kanuni ya jumla ya 'mindfulness' katika utafiti na kuwekewa nje taratibu kwa ajili ya Bure, Kabla na Ridhaa (FPIC), na bila kuwa anastahili ya kukuza zaidi.
jamii ya mazoezi kwa ajili ya kujifunza kutokana na uzoefu eachother na kuboresha zana, mbinu na mbinu inapatikana inaweza kuwa muhimu sana kwa uhifadhi wa maeneo matakatifu ya asili. Tunataka hiyo kama kukaribisha watafiti, watendaji na wasimamizi wa kubadilishana uzoefu wao na maoni. Kwa wale wanaopenda, tunataka pia kupendekeza kuchukua kuangalia karibu katika uongozi, itifaki na kanuni za maadili ambayo inapatikana katika uwanja wako ili kuona kama wao ni Mjuzi wa maoni uliofanyika kwa walinzi. Sisi na lengo la kukusanya na kuainisha maoni yako na kuimarisha yao katika hati kwamba tunaweza kisha kurudi na wewe kwa ajili ya majadiliano na marekebisho. Pamoja na msaada wa kutosha, Lengo la muda mrefu inaweza kuwa kuendeleza kanuni 'ya mwenendo "kwa watafiti na watendaji uhifadhi kwamba kazi katika maeneo matakatifu ya asili. Hata mapema, na kulingana na shauku yako na majibu, tuna mpango wa kuendeleza Juu 10 Miongozo kwa ajili ya Watafiti na watendaji wa Hifadhi, ambayo sisi kupendekeza sasa katika suala ujao wa SSIREN.
Tunashukuru kwa mchango wako na pia kufahamu viungo yoyote na vifaa kwamba unafikiri sisi awasiliane na wengine kupitia jukwaa juu ya Njia na mbinu kwamba sisi ni kujenga kama rasilimali kwa ajili ya kila mtu. Tafadhali wasiliana nasi katika info@sacrednaturalsites.org na, kwa wale ambao wangependa zaidi baadhi background kujisikia, usisite kushusha kuanzishwa kwa sura ya Ulinzi Sites Takatifu Asili.
Marejeo
Bartlett, C., Marshall, M., Marshall, A., 2012. Barua Eyed Kuona na masomo mengine kujifunza ndani ya ushirikiano- kujifunza safari ya kuleta pamoja knowledges kiasili na tawala na njia ya kujua. Jarida la Masomo ya Mazingira na Sayansi 2(4): 331-340.
Kimataifa Society ya Ethnobiology (ISE), 2006. Kimataifa Society ya Ethnobiology Kanuni za Maadili (na 2008 nyongeza). http://ethnobiology.net / code-ya-maadili /
Kalume Ting, K., 2004. kuwasilisha na tafsiri ya maeneo ya ibada: the Mijikenda Kaya. Makumbusho ya Kimataifa 56(3): 8-14.
Yunupingu, D., Muller, S., 2009. Bahari Dhimurru ya Nchi Mipango safari: fursa na changamoto kwa mkutano matarajio Yolngu kwa bahari usimamizi nchi katika Wilaya ya Kaskazini, Australia. Australasian Journal ya Usimamizi wa Mazingira 16: 158-167.
