Wakati wa enzi ya utumwa wa utumwa dini la Winti lilisafiri na watu wa Kiafrika kwenda Suriname ambapo walianzisha muunganisho mpya wa ardhi na mababu zao. Leo, vizazi vyao bado hutumia mimea mingi ya dawa na ya kiroho kutoka kwenye misitu kwa ibada zao takatifu na sherehe za uponyaji.

 

Imani ya Winti inasisitiza ulinzi wa mazingira. Kwa sehemu hii ni kwa sababu ya hofu ya athari kutoka kwa roho. Kwa mfano ni marufuku kuvuna mimea fulani na maeneo matakatifu yanaweza kuingizwa tu baada ya maelezo ya kufafanua ya sababu za kutembelea mizimu hiyo. Mizimu inapaswa kuogopwa, kuheshimiwa na kutuliza. Kwa mfano hakuna Winti ambaye angesaidia katika kukata mti wa Ceiba, mti wa Parkia au mtini anayenyonga kwa sababu hawataki kusumbua wakaazi wao wa kawaida.

 

Vitisho kuu kwa miti mitakatifu ni watu wa kimataifa ambao wanapenda kuni ngumu, madini, mafuta na maliasili nyingine kutoka mashambani. Hii inaleta hatari kwa Winti kwa sababu serikali mara nyingi inamiliki ardhi na ardhi ya chini na maeneo matakatifu ya Winti hayatambuliki na serikali.

 

Katika sera mpya za kupanga hata hivyo wafuasi wa Winti hutambuliwa polepole kama washirika halali. Jitihada za kuchora ramani za maeneo matakatifu ya Winti zinaendelea. Wafuasi wengi wa Winti walijiunga na muungano na Timu ya Uhifadhi ya Amazonambao wanaunga mkono Wahindi wa Trio na Wayana. Pia nduru za Ndyuka wanasaidiwa na kupanga ramani za maeneo yao. Mafanikio madogo ambayo tayari yamepatikana ni chama cha viongozi wa vijiji vya Maroon ambao sasa wanashiriki katika kufanya uamuzi juu ya unyonyaji wa ardhi.

 

Imani ya Winti na mila ya uponyaji ya Kiafrika imesafiri kutoka Afrika kwenda Suriname na kutoka Suriname hadi Uholanzi magharibi mwa Ulaya. Prof. Dr. Tinde van Andel katika Chuo Kikuu cha Wageningen na Naturalis nchini Uholanzi, inachunguza matumizi ya dawa na kiroho ya mipango na Winti katika njia hii na imechapisha juu ya hitaji la uhifadhi wa tovuti za Winti huko Suriname. Angalia habari zaidi kesi utafiti kwenye wavuti.

na: Rianne Doller