Site Katika Southside ya milima Mtakatifu wa Mkoa wa Yunnan uongo Xishuangbanna Dai Autonomous Mkoa wa, kutambuliwa kama UNESCO Man na Biosphere Reserve. Ingawa inashughulikia chini ya 0.2 per cent ya jumla ya nchi ya China, ina kuhusu 20 asilimia ya nchi kumbukumbu ya aina, ambayo inafanya kuwa eneo tajiri kwa viumbe hai katika nchi. Pia majeshi kumi na tatu ya makundi Yunnan kikabila, hasa wanaoishi katika maeneo ya kitropiki na zile Bara. Katika miaka ya hivi karibuni, hifadhi imeanzishwa kwa kupinga vitisho vinavyotokana na ukuaji wa uchumi na idadi ya watu.
Vitisho Katika mwisho 50 miaka, 90 per cent ya 750 Misitu Mtakatifu Hill wamekuwa kuharibiwa au duni. Moja ya sababu za hasara hii ni kwamba maendeleo ya haraka ya kiuchumi na kuongeza idadi ya watu kuwa unasababishwa na matumizi ya ardhi kubwa shinikizo, kusababisha misitu hii kubadilishwa hasa kwa mashamba ya mpira. Aidha, usimamizi wa sera ya ardhi ya misitu iliyopita kutokana na usimamizi jamii (1980'S) na usimamizi wa mtu binafsi (2000'S), ambayo imeunda chaguo kwa ajili ya wanakijiji kukodisha ardhi yao msitu wa mtu binafsi na wengine.
Kama kukata miti yote, una tu kulia kula; kama wewe kuharibu misitu, kuharibu barabara yako ya baadaye - Dai Folksong kutoka Mkoa wa Yunnan, China (Wang 1988)
Sadaka Votive alifanya ndani ya msitu Mtakatifu Hill. (Chanzo: Pei Shengji)Walinzi Na kuhusu 35% ya idadi ya watu Xishuangbanna, Dai ni kabila nyingi zaidi ya Mkoa wa. Wanategemea misitu ya jadi kwa ajili ya virutubisho chakula na usambazaji wa maji. Wao wanaamini kwamba misitu baadhi takatifu juu ya Mtakatifu Hills (Nong) ni makazi ya Mungu. Mimea na wanyama kukaa misitu hii ni wenzi wao, pamoja na mizimu ya mababu marehemu ambao hoja kwa misitu hii baada ya kufa kwao. Vurugu au usumbufu wa mimea na wanyama katika misitu hii itakuwa kuadhibiwa na Mungu na ni madhubuti haramu katika baadhi ya jamii. Hadi kuhusu 50 miaka iliyopita, misitu hayo ulinzi na taasisi za jadi wakiongozwa na kiroho kichwa cha mtu (Ben) ya kijiji ndani. Dai awali ikifuatiwa animist utamaduni, ambayo ilikuwa sana wajibu wa ulimwengu wa asili, na alikuwa msitu oriented falsafa. Katika Dai mtazamo interrelationship kati ya binadamu na mazingira yao ya kimwili lina vipengele kuu tano: msitu, maji, ardhi, chakula na ubinadamu. Wanaamini kwamba msitu ni utoto binadamu. Maji inatokana na misitu, ardhi inatokana na maji na chakula huja kutoka nchi ya. Misitu hivyo hatimaye kusaidia maisha ya binadamu na misitu hii ni moja kwa ulimwengu isiyo ya kawaida.
Muungano Reserve mameneja na walinzi wa kijiji pamoja kusimamia hifadhi kwa kutumia mbinu shirikishi ya usimamizi. Kanuni ya Jumuiya ya msitu takatifu na desturi na ibada shughuli za jadi ni kupangwa na kutekelezwa kulingana na maslahi ya wanakijiji.
Uhifadhi wa Vyombo vya Ambapo wao kuwa alinusurika shinikizo la kisasa, Takatifu Asili Sites ni pamoja na iliyoingia katika tamaduni za wenyeji na mifumo ya jadi imani. Kukata miti ni adhabu na faini ya dola 20-40 kwa mti. Kwa kiwango kikubwa, hifadhi, maeneo buffer na bio-korido ni mkakati kuu kwa ajili ya hifadhi ya maeneo ya kutunza mazingira katika Yunnan. Walinzi wa takatifu maeneo ya asili kuendelea kutetea kwa ajili ya kuingizwa wa tovuti yao ndani ya mtandao wa kisheria ulinzi maeneo ya kibiolojia.
Dira ya Katika siku zijazo, Mtakatifu Hills inaweza kuwa sacralised tena na kurejesha misitu iliyoharibiwa takatifu. Ni ilipendekeza kwamba wao kuwa ni pamoja na katika maeneo ya misitu kati ya maeneo ya hifadhi katika Xishuangbanna. Kuna haja ya msaada sera kutambua kijamii na uhifadhi wa thamani ya misitu takatifu. Hii ingesaidia kuanzishwa kwa kanuni ya kinga, kama ilikuwa kufanyika mapema katika Mkoa wa Guangdong. Katika maendeleo zaidi ya mkoa huu, matumizi ya maarifa ya kijadi inaweza sana kuwezesha utawala mazingira ya kirafiki.
Action Pamoja na hasara makubwa ya misitu takatifu katika Xishuangbanna, utamaduni wa jadi imekuwa ilifufuka, na inaendelea katika misitu iliyobaki. Sherehe ibada ni uliofanywa katika mwezi Agosti na Novemba kila mwaka na wanachama wote wa kijiji kushiriki, sadaka za chakula, kuku na nguruwe ni kufanywa. Aidha, wenyeji asilia kama vizuri kama wafuasi nje aliitetea kwa kuanzishwa kwa hifadhi asili katika eneo.
Sera na sheria Aidha, maeneo hazitambuliwi na sheria. Kama kitu, mabadiliko ya sheria na kuwezeshwa uharibifu wao katika decennia zamani. Kama wao mara nyingi nyumba idadi ya aina ya ulinzi hata hivyo, kuna uwezekano wa kuwa nao kutambuliwa kama viumbe hai maeneo yenye. Hii inatokea kweli.
Matokeo Kwa mujibu wa mahojiano na watu katika vijiji vinne katika hifadhi, hakuna matukio ya ukataji miti, uwindaji au overharvesting wamekuwa anajulikana kwa kutokea katika eneo la msitu takatifu katika siku za nyuma 20 miaka. Hii inaonyesha kwamba ushiriki wa jamii katika usimamizi wa misitu takatifu katika hifadhi ni ufanisi na mafanikio. kuanzishwa kwa hifadhi fulani imekuwa hatua kubwa kuelekea takatifu asili ya hifadhi katika tovuti Yunnin, lakini ulinzi zaidi bado kuhitajika.
- Shengji, P., (2010) Barabara ya Baadaye? Maadili Biocultural ya misitu Mtakatifu Hill ya Yunan Mkoa, China, katika Verschuuren, Wild, McNeely, Oviedo (2010) Takatifu za Lugha: Kuhifadhi Nature na Utamaduni, Ardhi Scan, London.
- Pei S.J., 2006: Viumbe hai katika misitu Takatifu ya Xishuangbanna Biosphere Reserve, China, Kuchapishwa katika 'UNESCO 2006 (Lee na Schaaf). Kesi ya Tokyo Kongamano: Kuhifadhi Utamaduni na Biological Diversity, Wajibu wa Takatifu Asili Sites na Utamaduni Mazingara, UNESCO, Paris.
- Pei S.J. 1993: Kusimamia kwa Biological Diversity katika Hekalu yadi na Mtakatifu Hills: Desturi za jadi za Xishuangbannan Dai Community, Magharibi China, katika Hamilton, L.S. (na.) Maadili, Dini na viumbe hai,, White Horse Press. Cambridge Uingereza.
- Kituo cha viumbe hai na Maarifa Asilia (CBIK) katika www.cbik.org
- Zeng, The. (2012) Utamaduni mabadiliko na mazingira endelevu kati ya watu dai katika Xishuangbanna, inapatikana kutoka: www.sustainablechina.info
