Takatifu za Lugha ya Kham, Tibetan Autonomous Mkoa, China

Daba Musuo (Mganga) katika Luoshi kushiriki katika elimu ya mazingira na topocosmic upatanishi. Topocosmic upatanishi anahitajika wakati mtu un-wanajua kuharibu maisha (miti, mimea au wanyama) au linalokusumbua au uhasama ndani uungu Yul-lha. mganga kupendekeza baadhi ya fomu ya ukombozi kwa kurejesha amani ambayo ni pamoja na kupanda miti. (Picha: J. Studley, Aprili 2004)

    Kham ni moja ya mikoa ya kubainisha kibiolojia duniani. Ni hali kati ya Qinghai-Tibet Plateau na mikoa ya Kichina ya Sichuan na Yunnan, inahusu sehemu ya mikoa mitatu ya 'Utamaduni Tibet'. walinzi wa bio-anuwai ya kitamaduni katika Kham kutambua tamaduni tatu ya maeneo takatifu ya asili, au kiibada kulindwa hakikisha. Mbili ni Tibetan Buddhist na ni pamoja na milima gnas ri na mabonde sbas Yul. mapokeo ya tatu ni sifa ya 'wabudu mlima' kabla ya Buddhist animistic ambao kulinda ri-r hakikisha ambayo ni muunganiko au numinised na uunguYul-lha kwa binadamu. The Yul-lha anamiliki rasilimali biophysical na enclosure ni sifa kwa wazi hifadhi ya asili. Vile takatifu ya asili maeneo inaweza unlogged misitu, kiibada Cairns la btsas, mbalimbali vyanzo vya maji ri rgya Klung miongoni mwa mambo mengine.

    Walinzi
    Kham wa shamans na makuhani mara nyingi ni mwenye ujuzi juu ya miti, mimea na wanyama na jukumu muhimu katika kusimulia hadithi ya mazingira na upatanishi topocosmic. mitizamo ya kidini ambayo yanachukua maisha ya asili ni msingi heshima kwa ajili ya vyanzo ya maisha ya kiroho, chakula, mavazi na malazi kwamba asili hutoa. Hii instils hisia ya shukrani kwa nguvu za kiroho katika uumbaji na asili. Kalenda za ibada ni msingi matukio ya asili kama vile ndege wanaohama, blooming ya mimea fulani au harakati ya sayari. Kuna inaonekana kuwa desturi ya utunzaji wa maliasili miongoni mwa mataifa ya wachache ambayo pia yanazingatiwa katika lugha yao ya kipekee.
    Hali ya
    Animistic na maeneo matakatifu ya asili Washamani wapo hatarini.

    Tibetan Buddhist ya maeneo matakatifu ya asili ahidiwa.

    Vitisho
    Lugha Animistic na Washamani wapo hatarini na Tibetan maeneo Buddhist ni kutishiwa kama athari ya nje kama vile ukataji wa magogo na makazi mapya na ya Kichina Han. Shughuli hizi na kuongozwa na mabadiliko ya hali ya hewa, mmomonyoko wa udongo na theluji majanga kama vile kupungua kwa tofauti ya wanyama na mimea na madhara katika maisha ya tamaduni asili. Changamoto ya kushinda ni pamoja na:
    • Ukaidi kiuchumi nadharia katikati juu ya maadili materialist na usomi utamaduni wa sayansi ya magharibi kusababisha katika mipango narrowly mimba na sera,
    • Utamaduni assimilation na sedentisation ya wanaohama kulazimishwa na harakati mpya enclosure (mfano. uzio mbali ya nchi ya kihistoria ya malisho),
    • Kutoza ajenda ya maendeleo ambayo ni oblivious ya kukosekana kwa usawa katika mahusiano ya nguvu,
    • Conflation ya "animistic" na "Tibetan Buddhist" uzoefu wa mahali takatifu na nafasi.
    Dira ya
    Kuhakikisha maeneo matakatifu ya asili na bio-utamaduni utofauti wa Kham kwa kuanzisha "utamaduni ramani" augmented na ajira ya "maarifa Brokers".

    Uhifadhi wa Vyombo vya
    Utamaduni ramani (au shirikishi GIS) inalenga kuongeza bio-utamaduni tofauti kwa kutumia mbinu mbalimbali ya utafiti na zana "ramani" watu tofauti 'mali yanayoonekana na turathi za kitamaduni na matarajio ndani ya mandhari ya ndani. Kipaumbele itolewe kwa ramani ya kufungwa au kulindwa ri-rgya maeneo yanayohusiana na Yul-lha. Brokers maarifa wanatakiwa kufikia harambee kati ya mazoea ya ardhi huduma na imani na wale wa serikali na wadau wengine-. . Maarifa Brokers kuongeza ustawi wa wazawa na wao bio-utamaduni tofauti kwa kuleta worldviews nyingi na mitizamo ya pamoja karibu na matatizo au matarajio ya "wateja" ya jadi. mafanikio ya mbinu hii ni tegemezi kwa nia ya kisiasa na hali ya.

    Cairn animistic la-btsas katika Kuluke ni kawaida kutumika mbele ya roho heshima ya taifa Yul-lha na hali ndani ya enclosure kiibada kulindwa ri-rgya. Ni kufunikwa na bendera ya maombi ikionyesha farasi upepo rlung-RTA. farasi upepo ni dal kwa bla au roho na ishara ya ustawi. (Picha: J. Studley, 2002)

    Sera na sheria
    Ulinzi wa maeneo takatifu asili ni kwa misingi ya maadili ya Tibetan eco-kiroho na inakosa kisheria, nchi au ya kimataifa kutambua hadhi au. Wakati Tibetan Buddhist modes ya uzoefu (takatifu na nchi) kufurahia baadhi ya kukubalika, na serikali, chini ya uangalizi wa Ubuddha, animistic modes (takatifu na nchi) vimesimama katika mila kuwadharau kishirikina na hatimaye hatarini. Katika kesi, maeneo takatifu ni nyumbani nadra ndege ikiwa ni pamoja na, Kichina Hazel Grouse na Golden Eagle kwamba kuja chini ya ulinzi wa darasa la kwanza hali na wengine kwamba kuja chini ya ulinzi wa darasa la pili hali.

    Muungano
    Sasa hakuna muungano rasmi wa kulinda asili maeneo takatifu ya Kham lakini kuna maslahi kutoka kwa watu binafsi na mashirika katika kuendeleza utamaduni ramani. Hifadhi ya Kimataifa imeanzisha "Tibetan Takatifu Ardhi" mradi. Waliogundua 130 hekta milioni ndani ya Tibet na Utamaduni 2000 maeneo katika Ganzi mkoa ambayo kuanzisha ama animistic au Tibetan Buddhist ardhi takatifu.

    Action
    Watu binafsi na mashirika kadhaa wameonyesha nia katika mradi Utamaduni Mapping majaribio ya kutambua na kupima kiwango geospatial wa ardhi takatifu na elicit maarifa ya jadi zinazohitajika kwa ajili ya uendelevu wake bio-utamaduni. mradi bila kuwa mfano na inaweza kuigwa katika Kham na Tibet. Hadi leo utambuzi utafiti (Studley 2005, 2010) kati ya watu wa Mashariki Kham imebainisha mwelekeo mpana na mwelekeo wa huduma ya dunia-na maadili ya misitu ambazo ni sawa kutosha wa hati hasa uhifadhi mbinu. Hii lazima augmented na ndani ya nchi kuongozwa "utamaduni ramani" mradi na kupelekwa kwa "maarifa Brokers".

    Matokeo
    idadi ya mashirika na watu binafsi vimekuwa vikifanya kazi katika kanda miongoni mwa ambayo Yajiang Kata ya Misitu Bureau pamoja na Hifadhi ya Kimataifa kwa msaada wa utawa wa Phag Mo Gling ambayo kutokana na ulinzi wa wanyamapori, ilipatiwa kwa Tuzo ya Uhifadhi wa Mazingira Ganzi Tibetan mkoa katika 2005. ramani ya huduma ya dunia-na maadili ya misitu katika Kham imetoa jukwaa kwa ajili ya (pamoja na mambo mengine):
    • Kuelewa mtazamo wa mazingira ya jamii maalum ndani bila kuacha mifumo ya kijamii na kiutamaduni, uhusiano wa kijinsia au ustawi,
    • Kutambua kichele maeneo ya kijiografia ndani ya msitu wa maadili ambayo ni sawa kutosha wa hati hasa uhifadhi mbinu,
    • Kutambua ambapo mabadiliko katika ardhi huduma na maadili ya misitu sambamba na mabadiliko ya msingi matukio ya biophysical au kiuchumi (mfano. uchumi wa soko).

    "Kama sisi kuchukua huduma ya misitu ndani na wanyama jo bo [jina la mungu wa ndani mlinzi] kuwa na furaha na atatubariki na jamii yetu. Kama siyo, atakuwa na hasira na mazao yetu ya kushindwa, wanyama wetu watakufa na sisi kuteseka".
    - animistic Khampa mkulima kutoka Honsa.

    "Wakati wa Mapinduzi ya Utamaduni (1966 - 1976) mahekalu misitu ziliharibiwa na makuhani ndani na mganga waliteswa. Baadaye, katika miaka ya 1970 na 1980 walikuwa misitu iliyokatwa wazi juu ya viti maalum ya serikali na sisi waliopotea akili yetu ya wajibu kwa ajili ya misitu"
    - Pumi mzee kutoka Lugu.

    "Kama sisi kuchukua huduma ya misitu ndani na wanyama itakuwa kutoa mahali bora ya 'kutoa heshima zetu kwa Buddha'".
    - Tibetan Buddhist Khampa mwanamke kutoka Honsa.

    Rasilimali:
    «Zote Lugha