"... Гори - це центр зв'язку, який пов'язує дві царства Земля та Небо разом. Гори, все -таки, не представляти лише географічного статусу, але також містять священні значення, що стосуються походження етнічних племен тай ..." - Гонсуван
Опис сайту
У горах Чіанг -Май живуть люди Луа, які мають сильний духовний зв’язок з кількома місцевими майданчиками. Їх предки жили в регіоні 1300 років. Вони шанують добрі та погані настрої з ритуалами з родиною. Район також є домом для багатого, Добре збережений ліс. З приходом туризму в регіоні, Місцеві органи влади змінюють ландшафт способами, які не завжди мають згоду місцевих жителів. Встановлення мальовничої вежі на місці священного храму є найвизначнішим прикладом.
Загрози
Оскільки в центрі уваги цього дослідження було здебільшого на культурних та візуальних аспектах землі, Основна загроза тут вважається прихованим конфліктом між способом життя, що стосується різних релігійних чи культурних потоків. Здається, це затяжна загроза, не передбачаючи раптового впливу на місцеві біокультурні цінності на короткий термін, але наполеглива довгострокова присутність. Битва коротко з'явилася навколо створення туристичної спостережної вежі поруч із емблематичним храмом на горі Дой Суттеп, які деякі тубільці бачать як пляму на священній культурній ідентичності сайту. Ще одним вираженням цього конфлікту є питання, в якій мірі традиційних стилів землеробства Луа пошкоджують або підтримують екосистему.
Зір
Так далеко, Існує кілька різних бачень для цієї області, залежно від організації або людей, яких запитують. В той час як деякі групи в основному стосуються захисту природних цінностей екосистеми, Інші спрямовані на залучення релігійних та нерелігійних туристів та отримання певного доходу для цього району. Хоча ці два, як правило, сумісні за допомогою екотуризму, Самі люди Луа, схоже, Враховуючи той факт, що їхній спосіб життя добре служив їм понад тисячоліття. Деякі вчені вважають, що їх традиційні екологічні знання слід сприймати серйозніше менеджерами парку.
Працюючи разом
Так далеко, Мережа спільноти LUA не має дуже міцних зв'язків з організаціями, відповідальними за національний парк. Дії народу проти вежі мають, однак, призвів до переговорів та угоди про видалення шпиля з його вершини та зменшення висоти вежі на один поверх. Це може позитивно для майбутніх питань, Як це проілюструвало людям Луа, що храмовий комітет готовий слухати хоча б частину їхніх вимог. Можливо, це може призвести до більш тісних відносин довіри в майбутньому.
Політики і права
Влада храму стверджує, що має законні права та право власності на сайт, який вони могли використати для реконструкції його за бажанням. Місце розташування розташоване поза захисним органом інакше важливих відомств образотворчого мистецтва, Лісове господарство та національні парки.
Основна мета національного парку DOI Suthep-Pui-захистити та сприяти екологічним процесам, при стимулюванні екологічної освіти та відпочинку.
Екологія та підсилювача; Біорізноманіття
Гірська екосистема Національного парку Doi Suthep-Pui є частиною гірського хребта Тонтон Чай. Його клімат крутий, з середніми сезонними показниками між ними 6 і 23 ° C. Вода рясна у численних місцевих водоспадах, які підтримують зростання листяних і вічнозелених лісів з дубами та магнолами. Парк розміщується 300 Види птахів гніздування, Рідкісні земноводні, Загальний мунджак (Muntiacus muntjak) і кабан (Сус Скрофа). Деякі люди стверджують, що спостерігали рідкісні породи білого гавкаючого оленя та білої ворони, Але наявність цих тварин не була перевірена.
Хранителі
Луа-найдавніші жителі Національного парку Doi Suthep-Pui, Маючи глибокі духовні стосунки з горою. Вони традиційно анімісти, але зараз під сильним буддистським впливом. Вони сприймають пейзаж як щось натхненне і мають глибоке, Іноді страшна повага до своїх земель. Вважається, що високо священні райони, такі як гірські вершини. Луа люди вживають жертви собак та курей, щоб висловити повагу до місцевих божеств у сімейних умовах. Їм заборонено відвідувати вершини. Для землеробства, вони використовують систему обертання врожаю з циклами близько тридцяти років, де один патч використовується протягом дев'яти років поспіль, потім залишається відновити двадцять. Полювання заборонено на певних священних місцях, і вважається, що ті, хто порушує це священне правило, зустрінуть таємничу смерть. В той час як люди Луа живуть своїм духовним життям здебільшого на індивідуальній та звичній основі, Сільські шамани, Нащадки від давніх лідерів відіграють важливу роль у більших ритуалах, що навчають жителів села на краєвиді своїх земель.
Дія
Люди Чіанг -Май виховували протести проти будівлі сторожової вежі Doi Suthep, Через його зменшення первісного культурного почуття місця. На кілька місяців, Вони представляли свої права, маршируючи на вулицях міста Чанг Май.
Збереження інструменти
Система землеробства людей LUA використовує довготривалі цикли для виробництва врожаю, Враховуючи відростання лісу та уникнення деградації ґрунту. Плантація деяких видів рису приурочена відповідно до сезону дощів. Інші їстівні культури, наприклад, овочі, Трави та фрукти висаджують у випадкових місцях на рисових полях. Соєві квасолі висаджують для запліднення ґрунту шляхом фіксації азоту. Цей спосіб, Люди Луа створюють різноманітні сільськогосподарські угіддя, в яких ефективно уникають гербіцидів. Після розстрочки наступного землеробства, a 6-8 М Смуга дерев зводяться до пнів, після чого спалюється внутрішній лісовий пластир. Пні поступово ростуть назад до кущівних лісів за час, коли лісовий пластир використовується для землеробства.
Результати
В той час як природна спадщина сайту добре збережена та визнана місцевими людьми, а також владою парку, Залишається виконати роботу для захисту культурної спадщини людей Луа. Переговори про мальовничу вежу є найбільш перспективним результатом у цьому питанні. Крім того, останні дослідження Національного університету сприяють новому міжнародному обізнаності, і, можливо, підтримують переговорні повноваження людей Луа в майбутніх конфліктах.
"Це оманлива спроба, щоб вежа вписалася в пейзаж традиційно домінував лише в храмі. Насправді це призводить до того, що на горизонтному зображенні веж -близнюків на горі Сутеп, тим самим зменшуючи первісне культурне та зорове домінування, Почуття місця та нематеріальної культурної спадщини храму." - Ponpandecha & Taylor 2016.
Orng Supklom, Шаман із села Ла Ооб та Сінга Вонгта, Дегенент родини Самунг
(Джерело: N Pongpandecha)
Спостережна вежа doi suthep до вилучення верхньої частини
- Понгпандеча & Тейлор 2016 І: Verschuuren & Фурута (ред) Луа людей: Традиції, Вірування та священні природні місця в? Північний Таїланд. І: Азіатський священних природних об'єктів: Філософія і практика в особливо охоронюваних природних територіях і охорону. Рутледж, Лондон. стр. 247-259.
