Сайт
На кордоні однієї з найбільших високогірних областей Центральної Італії та в центрі регіонального парку гір Сімбруїні, знаходиться маленька святиня Пресвятої Трійці (Пресвята Трійця). Ділянка розташована під а 300 м скеля. Завдяки тому знаковому вигляду, це був культовий центр вже в дохристиянські часи. Понад тисячоліття, головним об'єктом шанування було нетипове зображення Святої Трійці, намальована у візантійському стилі на голій скелі одного з численних гротів у цьому районі. У щорічний день Трійці (40 днів після Великодня), тисячі людей із сіл в радіусі с 50 км збираються тут. Вони залишаються протягом трьох ночей і днів, протягом яких вони невпинно співають і моляться. Багато хто приїжджає пішки або верхи на кілька днів, вздовж маршрутів, якими давно користуються скотарі. Паломництво та святкування с Свята Трійця залишаються одним із найсправжніших проявів народної побожності в усій Італії та Західній Європі.
Загрози
За останні п'ятнадцять років, забудовану територію навколо святині було збільшено для покращення комфорту та безпеки для десятків тисяч щорічних паломників. Поруч із щорічним пульсом традиційних паломників, Відвідувачів цілий рік все більше приваблює репутація святині за віщі благодаті, і його покращення доступності та інфраструктури. Якщо наполегливо, ця тенденція може поставити під загрозу деякі природні та естетичні цінності ділянки. Підтримка багатих на види луків і дорогоцінних лісових пасовищних мозаїк, що оточують це місце, також підривається занепадом тваринництва та природоохоронними заходами.. Протягом багатьох років вони мали привілейоване відновлення лісів за допомогою традиційних форм господарювання, наприклад обмеження полювання та управління підліском. Зрештою, триваюча нормалізація релігійних ритуалів може призвести до втрат унікальної нематеріальної культурної спадщини, пов’язаної з місцем.
Зір В недалекому майбутньому, хотілося б: (1) підвищити обізнаність серед основних зацікавлених сторін і широкої громадськості про повний спектр цінностей сайту; (2) отримати більше підтримки для поточних зусиль керівництва парку застосувати біокультурний підхід до збереження; і (3) заохочуйте головних зацікавлених сторін до переговорів щодо спільного та стійкого бачення майбутнього сайту.
Збереження коштів Хоча формально захищений, збереження природної та нематеріальної спадщини на цьому священному природному місці виграє від більш свідомого підходу, наприклад натхненний МСОП-ЮНЕСКО Священні природні об'єкти Керівництво для менеджерів охоронюваних територій. Як перший крок, з тих пір були проведені спеціальні дослідження 2010, з метою розуміння біокультурної унікальності ділянки через екологічну (флористичні дослідження, просторовий аналіз) та методи соціальних наук (учасник спостереження, етнографічні інтерв'ю, фокус-групи).
Результати Дослідницька робота, завершена до цього часу, засвідчила взаємозалежність екологічних цінностей території та традиційних видів діяльності, таких як паломництво та скотарство. Було зібрано деякі вподобання та точки зору місцевих жителів щодо майбутнього розвитку. Таким чином, ці зусилля підкреслили унікальність нематеріальної спадщини, пов’язаної зі святинею, підтримуючи претензію на біокультурний підхід до збереження. Ці відомості розширюються для обговорення питань керування сайтом, і підготувати процеси формування коаліції найближчим часом.
Екологія і біорізноманіття
Карстові скельні утворення та густий буковий ліс характеризують місце, який також є джерелом найважливішого водотоку в цьому районі, річка Сімбрівіо. На навколишніх плато, багаті видами луки, утворені скотарством, іноді переривають ліс. Найдавніші дерева, часто полардовані або керовані подібним чином, зустрічаються на цих луках. Рідкісна популяція с Eriophorum Latifolium росте в скелястих місцях проживання над святинею. Вовки знову заселяють територію.
Хранителі Святиня знаходиться під юрисдикцією єпископства Ананьї, який призначає відповідного священика (ректора) контролювати це. The ректора знаходиться на місці під час відкриття (З травня по жовтень) і наглядає за обслуговуванням і релігійним використанням святині. Братства місцевих жителів мають значну роль і самостійність в організації головних святкувань, і пряма частка в управлінні сайтом. Братства з Валлеп'єтри тісніше пов'язані з останнім, найближче село, і Субіако, поблизу міста, де відданість в Свята Трійця перетворюється на складну ритуальність цілий рік. Хоча формальних обмежень немає, приналежність до братств зазвичай передається у спадок і, у випадку Subiaco, до недавнього часу був обмежений для чоловіків. Плато навколо святині є власністю місцевих лісівників. Враховуючи занепад традиційної економічної діяльності та зменшення тиску на ресурси, вони були доступні також для сторонніх осіб в обмін на річну плату протягом кількох десятиліть.
Спільна робота На даний момент, управління сайтом залишається відносно фрагментованим. Незважаючи на спроби спільних дій, здається, досі немає консенсусного бачення, яке поділяють усі основні зацікавлені сторони, тобто, місцеві люди, адміністратори, Церква, та керівництво парку. Сприяння розвитку сільської місцевості було визначено головною метою парку на момент створення. Однак, місцеві жителі стверджують, що традиційній місцевій спадщині приділено мало уваги, і скептицизм з роками зріс через адміністративні скандали. Загалом, головні стейкхолдери, здається, зосереджуються переважно на певній цінності, важливій для них, але, здається, немає єдиного бачення взаємопов’язаного духовного, культурні та екологічні цінності ділянки.
Політики і права Парк був створений регіональним законом Лаціо в 1983 і частково перекривається з європейською природою 2000 мережа. Він займає площу близько 300 км2, не враховуючи високогірні райони, що належать до сусідніх регіонів (Абруццо). Управління мінімальним втручанням «для природи», яке впроваджує та заохочує Natura 2000, не є достатнім для оптимізації збереження культурних ландшафтів на території. Це управління без розбору застосовує ідею «природності» до всіх середовищ існування, і не визнає важливості традиційних виробничих практик (такі як скотарство, стійке сільське господарство, та управління підліском) у створенні біологічних цінностей. Локальні групи, наприклад пастухи тварин, мало голосу в механізмах прийняття рішень, незважаючи на те, що вони представляють основні традиційні види діяльності. Інші гравці, таких як Церква, мають конкретні інтереси, обумовлені регіональними чи національними пріоритетами. тому, режими управління, натхненні Категорією V МСОП природоохоронних територій, здаються більш відповідними.
Назустріч Ти звернув очі Чоловіка спрага гнітила І відразу каміння Облили водою всю правду - Традиційна пісня на славу Пресвятої Трійці.
- Фраскаролі, Ф., Бхагват, С., Гуаріно, Р., К'яруччі, А., Шмід, Б В. (в пресі) Святині в Центральній Італії зберігають різноманітність рослин і великі дерева. АМБІО.
- Фраскаролі, Ф., Verschuuren, Б В. (2016) Зв'язок між біокультурним різноманіттям і священними місцями: докази та рекомендації в європейських рамках. І: Аньолетті, М., Еммануїл, Ф. (ред.) Біокультурне різноманіття в Європі, Чам: Springer Verlag, р. 389-417.
- Фраскаролі, Ф., Бхагват, С., Дімер, M. (2014) Лікування тварин, годування душ: етноботанічні цінності в священних місцях у Центральній Італії. Економічна ботаніка 68: 438-451.
- Фраскаролі, Ф. (2013) Католицизм і збереження: потенціал священних природних місць для управління біорізноманіттям у Центральній Італії. Екологія людини 41: 587–601.
- Феделі Бернардіні, Ф. (2000) Нехай ніхто не йде в безмісячну землю: Етнографія паломництва до санктуарію Пресвятої Трійці Валлеп'єтра. Тіволі: Провінція Рим.
