Опис сайту
Гірський національний парк Вірачей (VNP) є найбільшою заповідною зоною Камбоджі. Розташований у провінціях Стунг Тренг та Ратанакірі на крайньому північному сході країни, тут мешкає рідкісна флора і фауна. Численні групи високогірних племен традиційно населяють буферну зону парку, такі як Брао, Кройнг, і Кавет. Їм законно дозволено ловити рибу, полювати на види, яким не загрожує зникнення, такі як дикі свині, та збирати недревесну лісову продукцію в межах парку. Вони вважають найбільшими горами "Духові гори". Ці та інші священні природні місця оточені багатим анімістичним фольклором, деталі якого різняться між селами та племенами.
Екологія і біорізноманіття
Парк складається з нагірної савани, напіввічнозелені низовини, гірські ліси, бамбукові зарості та змішаний листяний ліс. Більша частина парку лежить вище 400 метрів з найвищою вершиною духу гори Халінг-Халанг в 1,475 метрів. До диких тварин належать азіатські слони, Хмарні леопарди (Neofelis nebulosa), Сьогодні (Бос-гуру), а також численні види приматів, такі як червоношкірий Дук Лангур (Pygathrix nemaeus). Місцеві чутки навіть припускають наявність видів, перелічених як вимерлі.
Молитва духам гори Мера перед походом до цього священного місця. Вживання рисового вина є головним у сільському житті. Курячу жертву приносили, щоб допомогти заспокоїти духів. 
Халінг-Халанг: найпотужніша духовна гора в Ратанакірі.
Загрози
Основними загрозами для місцевих екосистем є швидке вирубування лісів та земель- асигнування через урядову політику продажу економічних земельних концесій, використовується як плантація каучуку та кешью. Розширення таких поступок відбувається швидко, і воно агресивно розриває залишки диких місць Камбоджі та анімістських культур. Так само, розвиток гідроенергетики в регіоні, призначений для міських регіонів зводить річки до стоячих басейнів забрудненої води.
З цим пов'язана тенденція того, що молоді жителі регіону забувають давні традиції, спокуса прийняти сучасні стилі життя. Насправді, здається, деякі взагалі уникають своєї анімістичної спадщини.
Хранителі
Гори вважаються оселею могутніх божеств, які можуть приносити дощ у періоди посухи, зцілювати хворих членів сім'ї, і навіть весняні ув'язнені з тюрми. Народ Брао, проживає в буферній зоні, бояться Духовних гір Вірачей. Вони особливо нервують з приводу Халінг-Халанга, яка іноді вимагає людських жертв в обмін на ласки. На Халінг-Халангу заборонено полювання або вирубка. Відвідувачі певних сайтів повинні молитися духом, що мешкають. Ті, хто бажає зібрати цей бамбук, повинні проконсультуватися з місцевим «чарівним чоловіком», який зв’яжеться з духами, щоб точно з’ясувати, скільки бамбука можна взяти, і яка жертва буде потрібна. Історія розповідає, що молодий чоловік Брао одного разу вирізав бамбук Хелінг-Халанга, не порадившись з "чарівним чоловіком". Під час різання, гострий шматок бамбука пробив йому ногу. Поранення мало не вбило його. Ці анімістичні способи, ілюстративний також для різних сайтів, побічно призводять до захисту дикої природи.
Чи Йок повідомив мене, що жителі села Тампуа, які повалили дерево, зробили це за наполяганням в'єтнамських покупців - віддалених сил, які не живуть у цьому конкретному біорегіоні та не розуміють його, але тим не менше мають на нього серйозний негативний вплив..“Ви бачите там зрубане дерево? Це зробили люди меншин. Це розлютило духів на священному озері, який тоді вбив кількох людей із села меншини, звідки родом лісоруби, і всі люди із села повинні були виїхати з району. Навіть зараз, мовами меншин не можна говорити в парку, або люди, які говорять на ньому, дуже швидко захворіють і помруть ".
- з “Анімізм у Камбоджі: Біорегіоналізм на практиці »у Трубачі, тому 27 Немає 1 (2011) 8-22 Грегорі Макканн.
Зір
Ще є час зберегти парки культурною та природною спадщиною. Область отримала б користь від створення коаліції громад у буферній зоні, які заробляють гроші в якості екскурсоводів, господарі, землеробів, рибалки, та інших сучасних професій, не відмовляючись від своєї анімістичної спадщини. Міжкультурна передача від старших молодому поколінню потребує заохочення, підкріплені передачею через племена. Молоді люди можуть водити скутери, розмовляти по мобільних телефонах, робота в місті, а також пишатися своєю багатою анімістичною спадщиною.
Дія
Низові зусилля тривають. Проект зйомки камер на Халінг-Халангу має на меті перевірити наявність у парку видів, що знаходяться під загрозою зникнення, та залучити корінне населення, Охоронці парку, Працівники НУО, і туроператори в злагоджених зусиллях щодо захисту священних гір. Сеанси розповідей та пішохідні прогулянки до священних гір навчають туристів, а також молодих людей, що дозволить їм вивчити залишилися легенди про анімістів. Етнографічні інтерв’ю створюють уявлення про ситуацію, також сприяє підвищенню поінформованості населення про цінність цих земель.
Політики і права
Корінним жителям законно дозволено ловити рибу, збирати нелісоматеріали лісу, і полювати на незагрожувані види, такі як дика свиня та птиця джунглів. Вони традиційно полювали не на захищені види, такі як панголін, а на високооплачуваних ринках В'єтнаму, спокуса заробити грошей зараз для когось занадто велика.
Парк добре захищений 2004 і 2008, коли спонсорство Світового банку дозволило виконувати захисні закони. Спонсорство було скасовано, коли уряд Камбоджі оголосив про право на вивчення парку для пошуку цінних мінералів. Це призвело до значних рубок, браконьєрство, і посягання. Приблизно третина парку зараз є діловою власністю. В даний час діє тимчасовий мораторій.
Працюючи разом
Так далеко, співпраця між різними сторонами в цій галузі є поганою. Навіть серед сіл, соціальна структура починає руйнуватися, оскільки земля продається або незаконно передається стороннім. Уряд Камбоджі входить до списку найбільш корумпованих у світі. Тим не менше, до цього причетна НУО Хабітат ID, і кілька університетів працюють в регіоні. Це дає надію, але ще багато роботи ще потрібно зробити.
Збереження інструменти
Збереження природи в цій місцевості означає зміцнення традиційного природолюбного способу життя. «Анімістичний екотуризм» є центральною концепцією, що охоплює ці зусилля, включаючи сеанси розповідей та екскурсійні тури. Крім того, дослідження та документування традицій та важливих природних особливостей парку дозволяє стороннім особам, таким як політики, усвідомити його цінність, що залишилася. Культурна документація в даний час проводиться за допомогою етнографічних інтерв’ю. Незабаром буде ініційовано захоплення камери на священні гори, щоб перевірити твердження про природні цінності району, такі як продовження існування рідкісних та місцево вимерлих видів.
Результати
Поруч із численними академічними публікаціями, написаними про регіон, зусиллями створена розгалужена та надійна мережа інформаторів та перекладачів, які відвідали багато сіл буферної зони VNP, і зараз цілком обізнані з традиціями. Вони могли б стати наступними важливими захисниками прав регіону, коли йдеться про переконання ключових зацікавлених сторін.
В недалекому майбутньому, Хабітат ID надрукує книгу, що містить міфи та легенди про духів у регіоні. Це буде розпорошено по селах області. Зрештою, проект добровільної камери-пастки ось-ось світає в результаті довгих зусиль.
“Народ Бунонг любить ліс і хоче захистити його,”Після почав. «Наша традиційна релігія корисна для лісу. Якщо ми поважаємо ліс, то ліс може дати нам усе необхідне. Всі. Але якщо ми не поважаємо ліс, тоді ліс помре, і ми всі захворіємо ».
- від Покликаний Гірським Духом (2013, лікар. Книги Цицерона, р. 87) Грегорі Макканн.
- Бейрд, Ян Дж. «Ідентичності та простір: Географії релігійних змін серед Брао на північному сході Камбоджі ". Anthropos 104 2009: 457-468" 2009.
- «Контроль маржі: Збереження природи та державна влада на північному сході Камбоджі ». Розвиток і панування: Корінні народи Камбоджі, В'єтнам та Лаос. Фредерік Бурдьє (редактор) Прес білого лотоса: Бангкок. 2009.
- Бурдьє, Фредерік. Ратанакірі: Гора дорогоцінних каменів. 2006
- "Коли поля перетворюють один крок на об'єкт бажання". в «Життя на маргінесі». Центр кхмерських досліджень: Пномпень. 2009
- Розвиток і панування. Прес білого лотоса: Бангкок. 2009.
- Баклі, Ральф. «Парки та туризм» в екотуризмі та сталому туризмі: Нові перспективи та дослідження. Apple Academic Press: Нью-Йорк. 2011.
- Девіс, Вейд. перф. Мрії про зникаючі культури. ТЕД. Монтеррей, 2007. Презентація.
- Де Сото, Ернандо. Таємниця капіталу. Чорний лебідь: Лондон. 2000
- Молоток, Пітер Дж. «Розвиток як трагедія: Азіатський банк розвитку та корінні народи в Камбоджі »у« Життя на маргінесі ». Центр кхмерських досліджень: Пномпень. 2009.
- Іронсайд, Джеремі. «Розвиток - на чиє ім’я?”У“ Життя на маргінесі ”. Центр кхмерських досліджень: Пномпень. 2009
- Макканн, Григорій. Викликаний Гірським Духом. лікар. Книги Цицерона: Нью-Йорк. 2013.
- “Біорегіони та духовні місця: Приймаючи давно втрачену пропозицію Джима Доджа ". Сурмач 27.3 (2011): 10-26.
- Білий, Джоанна. «Корінні нагірці північного сходу: Невизначене майбутнє ". в етнічних групах в Камбоджі. І. Хен Сокхем. Пномпень: Центр підвищення кваліфікації. 2009.
- Глобальний свідок. “Гумові барони”
- ІД середовища існування: http://habitatid.org/
- лікар. Грегорі Макканн: greg.mccann1@gmail.com - Університет Чанг Гунга, Тайвань.
- лікар. Hsu, І-Чун: ychsu@mail.ndhu.edu.tw - Національний університет Донг Хва, Тайвань.
