Сайт
У гірському південно -східному куті району Чамараджанагара в штаті Карнатака, Індія, закладає храмі білігірі Рангасвамі храму (BRTWS). Він охоплює площу 540 км2. Білігірі означає "білий пагорб", походить від білої туману, яка покриває пагорби протягом більшої частини року, або з білої скелі обличчя, що становить майор пагорба, увінчаний храмом лорда Рангасвамі. Цей Господь - це форма відпочинку Господа Вішну, поклоняється як головуюче божество лісів на пагорбах Білігірі Ранган. Декларація BRTWS як захищеного сайту отримала набір обмежень для традиційних жителів, Солігас. Доступ до певних місць обмежений, наприклад, а полювання та спалювання рослинності заборонено. Навіть при тому, сакральних природних об'єктів в цих областях часто, як відвідування окремих елементів у ландшафті, вони утворюють культурно-екологічна мозаїка взаємопов'язаних місцях визнано довго та охороняються Soligas.
Екологія і біорізноманіття
У святилищі BRTWS є різноманітні типи рослинності, включаючи скраб, сухі і вологі листяні ліси, Вічнозелені ліси, шолома, і високі пасовища, Всі підтримують широкий спектр фауни. Ліси утворюють важливий коридор дикої природи між гарячою точкою біорізноманіття Західних Гатів та східними Гатами, Пов’язання найбільшого населення азіатських слонів (Слон найбільший) на півдні Індії.
Під загрозою.
Різні зацікавлені сторони обрамляли загрози екології в цій галузі по -різному. Урядові партії взяли на себе думку про те, що традиційні способи полювання Солігасів, Режими збору лісових та не деревини лісових виробів становлять загрозу для місцевого біорізноманіття. Тому вони переміщені мешканці лісу в місцях за межами заповідних районів, але зміниться на шляху. Soligas, однак, побачити їх акції Закінчення у віковій традиції, яка підтримує місцеві цінності біорізноманіття. Вони стверджують, що оскільки закон забороняв їм вести свій традиційний спосіб життя 1974, Інвазивні види, такі як лантана та гемі-парази на деревах гусей, порушили рівновагу і продовжують ставити під загрозу культурні та збереження цінності району. Солігас Див. Рідні види стикаються з вимиранням, оскільки їх продовольство менш конкурентоспроможних місцевих видів переймається інвазивними. Кажуть, що баланс лісової екології забезпечує безпеку їх традиційному способу життя. Оскільки менеджери BRTWS мало беруть поняття про роль людського агентства в цих лісах, Тісні зв’язки між Солігами та їх природним оточенням послаблюють, спричиняючи ерозію традиційних знань Солігаса про підтримку їхнього оточення та їх священних природних місць.
Зір
Усні історії та просторова візуалізація культурної географії Соліга можна використовувати для інформування менеджерів BRTWS, і забезпечити контекст для кращого управління. Як було підтверджено старійшини Соліги, використання, Власність та управління священними місцями можуть не лише гарантувати підтримку корінних культур, але також може захистити біорізноманіття та водні ресурси, які є частиною ландшафту Соліги. Ці поняття в поєднанні із Законом про визнання лісових прав надають можливості для кращої співпраці з розробниками політики.
Дія
Члени громади організовували зустрічі, в яких культурні ідіоми, такі як сільськогосподарські послуги, Лісове господарство та ритуальне використання майданчиків були досліджені для розуміння та документації практики соліги. Були організовані дискусії між Солігами, що веде до створення карти, що вказує на важливі сайти соліги. Кілька солігів не хотіли, щоб вони були відображені священними місцями клану.
Політика і право
Після проголошення BRTWS в 1974, Нові правила зробили традиційної практики Soliga все важче і важче, наприклад, обмеження доступу до їх священних природних об'єктів. Після постанови Суду Суппрема в країні в 2006, майже повна заборона була накладена на колекції НПЛ в заказників та природних парків. Це перешкоджало Солігам продовжувати їх традиційні способи життя. Цікаво, Закон про визнання лісових прав було підписано в тому ж році, заявивши, що уряд зробить усе можливе, щоб забезпечити права корінних людей на свої землі, особливо у випадках, коли їх присутність приносить користь екосистемі. Більш недавня оцінка цього Закону виявила, що його зміст був поспішно, і що його реалізація не тільки недостатня, але це навіть послаблює позицію деяких індійських племінних громад.
Хранителі
Соліга - це корінний народ, які проживають у цих лісистих регіонах століттями. "Соліга" означає "від бамбука", що стосується їх заявленого походження з Карреї, який був доставлений через бамбуковий циліндр. Вони є близькою соціальною групою, Сприяння екзогамії між різними кланами Соліга. Вони традиційно мисливці та хитаються сільськогосподарськими людьми, і вони збирають найрізноманітніші продукти, що не мають підробки для існування.
Космологія Соліги - це продовження природного світу. Священні сайти (Кричить) ідентифікуються як композити п'яти елементів. Основними елементами, визначені старійшини, є "devaru" (Бог, сонце, світлий), 'Місяць' (Мама, Богиня, пов'язаний з вогнем), 'Колона' (Демон), 'Kallugudi' (Поховання каменів, пов'язаний з вітром) і "Аббі" (весна/потік, пов'язаний з водою). Вони бачать роль "veeru" як вирішальне значення для їх існування. Це бояться і поважається. Жінкам заборонено відвідувати райони, які вважаються жителями Вееру. Ці райони, як правило, не входять за межі членів громади, і таким чином захищено від людського вживання або порушення.
"Хіба ми не, корінні жителі лісів, які практикували сміттям пожеж, управління по збереженню біорізноманіття? Що так званих цивілізованих міських жителів сприяли його?" - Анонімні Soliga.
Коаліція
Коаліція в цій галузі складається з вчених, Соліга старійшини та особи з різних спільнот Соліги, які підтримуються індійською НУО, трест Ашоки. Визнання Закону про права лісів, Нещодавній розвиток національної політики може створити можливості для більш детальної співпраці з урядом у цьому відношенні.
Збереження інструменти
Краплення контр-картографування-це ефективний інструмент. Хоча існують детальні карти регіону, Вони не вказують сайти, важливі для Солігас. Під час зустрічей громади, Місцеві священні сайти та традиційні значення були відображені за допомогою методів Geo Information System. Згодом ці карти були розподілені над мешканцями та політиками в регіоні, і зараз навряд чи можна ігнорувати. Додатково, Моніторинг ресурсів та стійкі практики врожаю академічно підтримують погляд Соліги, що вони підтримують місцеве життя, а не загрожувати йому.
Результати
Як Солігас вважав, що їхні інтереси не представлені на картах, залучених урядових установ, Вони побудували власну карту, Застереження своєї колективної ідентичності та права на землю. Ця карта тепер служить потужним комунікативним та лобістським інструментом для їх культурної спадщини та для їх важливої ролі у священних місцях, які залишилися поза урядовими картографічними вправами. Карта також допомагає відновити культурні знання та практики, пов'язані з цими священними природними місцями та їх оточенням.
- Індійський закон про права лісу. www.forestrightsact.com
- Sushmita Мандал, Нітін D. Рай і Мадгода, C. (2010). Культура, Збереження та спільне управління: Зміцнення Соліги -пакетів у збереженні біорізноманіття у храмі білігірі Рангасвамі храму, Індія. стр. 261-271. У Вершурена Б., Дикий Р., Mcnely я. і Оведо g. (ред) "Священних природних об'єктів : Збереження природи та культури ”Земля, Лондон.
- Тире, Т., Котарі, A. (2013). Лісові права та збереження в Індії. стр. 151-174. І, Йонас, Х., Йонас, Х., Субраманський, С.м.. (ред.), Право на відповідальність: Опір та залучення розвитку, Збереження, і закон в Азії. Природна справедливість та інститут передових досліджень Університету Організації Об'єднаних Націй, Малайзія.
- Ашока трест для досліджень в галузі екології та навколишнього середовища: www.atree.org
