Сайт
Мережа священних природних об'єктів знаходиться в Zarori, області, в гірських районах Північно-Західної Греції. Це або захисні ліси або гаю на схилах гір вище села або групи ветеранів дерева навколо каплиці. Їх духовні основи та обслуговування були інтерпретовані як спосіб управління місцевими ресурсами та екосистемами через релігійні правила. Священні дерева і гаї були пов'язані із заборонами про вирубки дерев, наприклад, відноситься до надприродним покаранням. В минулому, ця адаптована до місцевих умов система управління регулює використання екосистемних послуг в співтоваристві. Вони також служили в якості останнього засобу в разі потреби або в якості захисту сіл від стихійних лих.
Мережа священних природних об'єктів знаходиться в Zarori, області, в гірських районах Північно-Західної Греції. Це або захисні ліси або гаю на схилах гір вище села або групи ветеранів дерева навколо каплиці. Їх духовні основи та обслуговування були інтерпретовані як спосіб управління місцевими ресурсами та екосистемами через релігійні правила. Священні дерева і гаї були пов'язані із заборонами про вирубки дерев, наприклад, відноситься до надприродним покаранням. В минулому, ця адаптована до місцевих умов система управління регулює використання екосистемних послуг в співтоваристві. Вони також служили в якості останнього засобу в разі потреби або в якості захисту сіл від стихійних лих.
Статус
Під загрозою; Зростаюча загроза(s), може стати загрозою зникнення в майбутньому, потенціал для значної втрати існує.
Під загрозою; Зростаюча загроза(s), може стати загрозою зникнення в майбутньому, потенціал для значної втрати існує.
Загрози
У 20-му столітті, і особливо після Другої світової війни, зміна структури землекористування і скорочення чисельності населення справила значний вплив на соціальну структуру, практики управління і культурні ландшафти сільської Греції. Розпад системи місцевого управління було пов'язане з пришестям модернізації і байдужістю централізованих органів. Це викликало священні гаї деградувати і під загрозу там, де вони створюють конфлікт з сучасними вимогами. Незважаючи на це, святі місця продовжують дотримуватися місцевими громадами, і вони як і раніше є важливою частиною ідентичності старшого покоління.
У 20-му столітті, і особливо після Другої світової війни, зміна структури землекористування і скорочення чисельності населення справила значний вплив на соціальну структуру, практики управління і культурні ландшафти сільської Греції. Розпад системи місцевого управління було пов'язане з пришестям модернізації і байдужістю централізованих органів. Це викликало священні гаї деградувати і під загрозу там, де вони створюють конфлікт з сучасними вимогами. Незважаючи на це, святі місця продовжують дотримуватися місцевими громадами, і вони як і раніше є важливою частиною ідентичності старшого покоління.
Хранителі
Більшість святинь в регіоні під наглядом місцевих жителів. У минулому Zarori населяли Zagorians, які заснували села і лінгвістичний виразними волохи. Пастирське Трансчеловек каракачани, а й цигани та інші мігранти, які були використані в якості робочих відвідуваною області. Загальні травми і зниження чисельності населення, особливо в 20-м столітті, підірвали етнічні відмінності, і сьогодні назва «Zagorian» включає в себе всі етнічні групи в формується ідентичності, яка визначається Загора як місце походження або проживання.
Всі жителі є православними християнами. Віра в священні дерева і гаї, однак, пов'язано насамперед з дохристиянських ідей. Зрілі дерева, наприклад, розглядаються як демонічні істоти, або як часто відвідуються такими істотами і, таким чином, може пошкодити тим, хто намагається заподіяти їм шкоду. Такі місцеві вірування або переосмислені в переважної релігії або співіснувати з ним неформально.
Зір
В даний час табу йдуть разом зі старшим поколінням. Елементи цих табу, проте підтримується за рахунок поваги до історії общини і традиції. Наше бачення полягає в тому, що сакральні природних об'єкти визнані в якості місця духовної та історичної цінності для молодого покоління. Ми прагнемо, що їх культурна, естетичні та екологічні якості зберігаються і управляються адекватним чином.
Каплиця присвячена Преображенського / Метаморфози Христа і пов'язаного з ним дзвіницею дуба (один з десяти largests в діаметрі з 327 обстежено) в Вітсен.
(© Kalliopi Старий, 9/2006.)
Коаліція
Священні гаї маловідомі, навіть в сучасній Греції. Спроби провести їх обстеження в Загорі почалася 2003 і тривають з за фінансової підтримки різних програм грецького міністерства охорони навколишнього середовища та ЄС. університет Яніни (запит) бере участь так 2005. на основі нового міждисциплінарного проекту в UOI «Збереження через релігії: Священний Гровс Епіру » («SAGE», 2012-2015) прагне вивчити їх біокультурное значення в контексті ефективного збереження. У загальній складності 38 соціальних і природних вчені з Греції та за кордоном будуть задіяні. Місцеве співтовариство проявило в основному позитивний інтерес до цих зусиль.
Священні гаї маловідомі, навіть в сучасній Греції. Спроби провести їх обстеження в Загорі почалася 2003 і тривають з за фінансової підтримки різних програм грецького міністерства охорони навколишнього середовища та ЄС. університет Яніни (запит) бере участь так 2005. на основі нового міждисциплінарного проекту в UOI «Збереження через релігії: Священний Гровс Епіру » («SAGE», 2012-2015) прагне вивчити їх біокультурное значення в контексті ефективного збереження. У загальній складності 38 соціальних і природних вчені з Греції та за кордоном будуть задіяні. Місцеве співтовариство проявило в основному позитивний інтерес до цих зусиль.
"Наша релігія жива. Я бачив Агія Параскеви. вона кричала. Я був дитиною 16 років, Пізній вечір, йшов дощ. Я проходив повз над монастирем. І при монастирі деяких жителі видалили впали гілки дерева з її священного гаю. І вона кричала: «Ні,, е », і люди покинули ліс і бігти. Я увійшов до церкви, ніхто не був всередині. Я зробив мій хрест, і я продовжую свій шлях. Очевидно, я чув її." - Дімітріс Paparounas (Resident в селі Ано Pedina, інтерв'ю в 18/9/2006.)
Янніс Vakamis вивчає анкету і ваучери зразків дерев, використовувану в етнографічних обстеженнях 2006-2007. Г-н. G. Vakamis з села Koukouli був один з ключових інформантів наших досліджень, і його внесок був дуже цінним.
(© Kalliopi Старий, 9/2006.)
Дія
На регіональному рівні, публічні лекції, публікації в місцевих журналах і дій по ветерани-дерева управління мали місце. Ці заходи спрямовані на підвищення обізнаності громадськості про священних природних об'єктів і ветеран дерева. Місцеві культурні об'єднання реагувати дуже позитивно до цих ідей і більше заходи заплановані на найближче майбутнє.
На регіональному рівні, публічні лекції, публікації в місцевих журналах і дій по ветерани-дерева управління мали місце. Ці заходи спрямовані на підвищення обізнаності громадськості про священних природних об'єктів і ветеран дерева. Місцеві культурні об'єднання реагувати дуже позитивно до цих ідей і більше заходи заплановані на найближче майбутнє.
Наукова робота на національному та міжнародному рівні триває, хоча участь в конференціях, наукові публікації та співробітництво з міжнародними робочими групами, такими як МСОП (WCPA Культурні та духовні цінності охоронюваних природних територій Група фахівців) або Делос ініціативи.
Збереження інструменти
С 2000, методи участі винайдених суспільствознавців, етноботаникі і польові екологи були використані для дослідження і картування священних гаїв Zagori в. 173 місцеві жителі прийняли участь в цих дослідженнях. Більшість інформантів були літніми людьми. влітку 2009 a Фотовиставка Андре Баккер звернув увагу на питання. Ці підходи в даний час поширюється через програму SAGE, наприклад, дослідження біорізноманіття ОСН, зосередивши увагу на конкретних таксономічних груп (флора, птиці, кажани, лишайників, гриби, комахи).
С 2000, методи участі винайдених суспільствознавців, етноботаникі і польові екологи були використані для дослідження і картування священних гаїв Zagori в. 173 місцеві жителі прийняли участь в цих дослідженнях. Більшість інформантів були літніми людьми. влітку 2009 a Фотовиставка Андре Баккер звернув увагу на питання. Ці підходи в даний час поширюється через програму SAGE, наприклад, дослідження біорізноманіття ОСН, зосередивши увагу на конкретних таксономічних груп (флора, птиці, кажани, лишайників, гриби, комахи).
Політики і права
Священні гаї в Греції, як і в багатьох інших країнах світу утворює в значній мірі невизнаної мережі збереження «тіньової». На інституціональному рівні грецького законодавства, захищає лише 51 Природні пам'ятники, що стосуються окремих дерева або гаї з особливими ботанічним, екологічний, естетичний, історична або культурна цінність. Це залишає щонайменше, 99 % грецькі священні природні об'єкти офіційно незахищені. Ці пам'ятники були оголошені як захищені від 1972 і 1986, під N.D. 86/1969 закон Forest, але через зміни в інституціональному рівні і повільного бюрократичного механізму, будь-яка заява про пам'ятник природи стикається тривалі затримки.
Результати
В результаті етнографічних досліджень, огляди і презентації багато місцевих представників культурних об'єднань сільських звернулися до цієї ініціативи з проханням про шляхи підвищення обізнаності та захистів сакральних природних об'єктів в їх районі. Люди також просять практичних порад для управління адекватно священні дерева ветеранів своїх сіл.
В результаті етнографічних досліджень, огляди і презентації багато місцевих представників культурних об'єднань сільських звернулися до цієї ініціативи з проханням про шляхи підвищення обізнаності та захистів сакральних природних об'єктів в їх районі. Люди також просять практичних порад для управління адекватно священні дерева ветеранів своїх сіл.
"У минулому багато людей присвячували поля і виноградники в Церкві. Старенькі, які звикли йти на допомогу у вирощуванні риття виноградників говорили: «Shake взуття, щоб не взяти на себе священну землю з вами». Навіть грунт вони не хочуть брати ... Це була повага, Тепер повагу пішло." - † Афіна Vlastou (1922-2010), житель села Dilofo, інтерв'ю в 10/7/2006.
Ресурси
- Kyriakidoy - Nestoros, A. (1989). Laografika meletimata (фольклористика) Я. Суспільство еллінського літературно-історичний архів, Афіни [по-грецьки].
- Lagopoulos, A.F. (2002). Про Ouranos Pano STI ги. Teletourgies kathagiasis його ellinikou paradosiakou oikismou кай proelefsi Tous (Небо над Землею. Святість церемонії в грецьких традиційних поселень і їх походження). Одіссей видання, Афіни [по-грецьки].
- Nitsiakos, V. (2003). Chtizontas в Choro кай в Chrono (Побудувавши місце і час). Одіссей видання, Афіни [по-грецьки].
- Старий, К., Tsiakiris, R. і Вонг, J. (2012). Священні дерева і гаї в Загорі, Національний парк Північний Піндос, Греція. І: Pungetti, Глобігеріна, Ов'єдо, G., Гук, D. (ред). Священних видів та історичних місць. Досягнення в галузі охорони біокультурнога. Cambridge University Press, території Великобританії.
- Старий, К., Tsiakiris, R. (2010). The "луки" що було "ліси": Випадок захисних лісів Загора, NW Греція, стр. 57-62. І: Sidiropoulou, А., Mantzanas, К., і Ispikoudis, Я. (ред). Праці 7-й Всегрецький пасовищ Конгресу в Ксанті, 14-16 Жовтень 2010:«Range Наука і якість життя". Міністерство охорони навколишнього середовища, Енергетики і зміни клімату., Головне управління з розвитку і захисту лісів і природного середовища & Hellenic пасовища і Range Суспільство, Салоніки [по-грецьки]: Подивитися сайт
- Старий, К., Tsiakiris, R. (2010). Ветерани дерева Загора як історичні місця і святість символи. Праці 6-й міждисциплінарний Метсово, 16-18 Вересень 2010: "Комплексного розвитку гірських районів -interdisciplinary досліджень, Дослідження і матеріали, завод, дії, стратегії, поліси, додатків, перспективи, потенціал і обмеження ». Міжвузівська Конгрес Національного технічного університету (всі шляхи) і науково-дослідний центр Metsovion Міждисциплінарна (M.I.R.C.) з N.T.U.A: [по-грецьки]. Перегляд PDF
- Старий, К., Tsiakiris, Р., Wong, J. (2009). Світські і священні дерева: Сприйняття Дерева в Загорі (Піндос Mountain, Епір, Греція). І: Saratsi, Це. (видання). Woodland культури в часі та просторі, байки з останніх повідомлень на майбутнє, ембріон Публікації, Афіни, Греція, стр. 220-227.
- стюард, Ch. (1991). Демони і диявол. Мораль уяву в сучасній грецькій культурі. Princeton University Press, Нью Джерсі.
- Dalkavoukis, V. (2001). Zagorisioi, Vlachoi, Sarakatsanoi, Gyftoi: ethnotopikes omades STO Zagori тонн 20o Aiona. [Zagorians, Vlachs, каракачани, цигани: етнічні групи в Загорі в 20 в.]. Неопубліковані докторська дисертація, Університет Аристотеля в Салоніках, Кафедра історії та археології, Факультет сучасної і новітньої історії та Folkrore, Салоніки.
