亞洲自然聖地: 一個古老的亞洲理念和實踐與保護區根本意義. (下載此調用)
蒙古汗博格保護區是與成吉思汗的生活，一直以來國家保護的神聖的自然遺址 1778. 現在廣泛的汗肯特山保護區的一部分. 經過多年的剿共, 儀式已經甦醒，帶領我的本地佛教的喇嘛. 儀式榮譽的神山區和乾旱呈請大雪. 在這裡，一群執行部分山區最神聖的儀式, 頂部, 由僧侶領導的回報. 左起第三人先生. J. Boldbaatar, 主任, 汗肯特特別保護區和右手第一現代巡山 (見在IUCN聯合國教科文組織指南案例研究). 照片: 羅伯特野生.
內的情況下 亞洲聖地網絡工程, 日本自然保護聯盟世界保護區委員會, 的 日本生物多樣性網絡 和 自然聖地 主動 在保護區的文化和精神價值與世界自然保護聯盟世界保護區委員會專家小組協作邀請論文摘要，以專注於自然聖地與參考亞洲保護區的現代意義的出版物和網上個案研究的貢獻, 在適當情況下, 保護區的亞洲哲學. 我們正在尋找所有保護區的例子 治理類型; 土著和社區保護區, 政府管理, 私人管理和共同管理的保護區以及不同 IUCN保護區分類系統, 從; “IA嚴格的自然保護區'到'六. “可持續利用自然資源保護區”. 我們也有興趣在描述的實施經驗 世界自然保護聯盟 - 教科文組織自然聖地, 保護區管理人員的指引, 在可用 多國語言.
至於發展中國家向你們跟隨這個調用所概述的指導性問題，並自由地書寫或底座您所提供的結構貢獻的出版你的貢獻指南 案例分析模板 將被用於開發 在線案例研究.
指導性問題:
- 在何種程度上自然聖地形成的亞洲保護區的骨幹, e.g. 他們的文化, 精神和哲學基礎?
- 什麼是自然聖地保護區的現代意義和如何加以更好的認識和他們的傳統監護人從事?
- 我們怎樣才能提高管理的有效性, 治理與內部和外部的亞洲保護區自然聖地股權?
引用來源:
- “ 保護區的亞洲哲學
- “ 亞洲自然聖地網項目
- 最佳實踐指南NO16: 自然聖地 - 保護區管理者指南,
- 世界自然保護聯盟 2008 分辨率 4.038 在保護區內自然聖地的承認和保護
- WCC-2012-REC-147 自然聖地 - 支持託管協議和習慣法，在面對全球性威脅和挑戰.
發布時間表:
摘要或您的想法，您的貢獻輪廓可以提交直到九月, 2014 並且不應超過 400 話. 約的最後手稿 4000 話 (不包括參考文獻) 將於11需要 2014 並應包括多達八個優良的品質插圖和照片，以及一個或兩個地圖. 其目的是讓出版發射與在澳大利亞悉尼自然聖地和保護區的世界公園大會的活動相一致.
在線案例研究日程:
建議在線案例研究總是受歡迎. 案例研究將圍繞 1000 也就是說，可以根據該發布您的貢獻，或單獨存在. 我們的目標是發展到發布中的每個章節的貢獻到網上的案例研究，建立交叉引用. 對於亞洲情況的例子研究看 亞洲自然聖地網絡工程.
請將您的摘要和對生物 info@sacrednaturalsites.org
一個Soliga支付他拜在Biligiri蘭加斯瓦米廟野生動物保護區Devaru神聖的自然遺址, 卡納塔克邦, 印度. 該BRTWS在宣布後 1974, 新規則的傳統Soliga做法難當, 例如，通過限制訪問他們的自然聖地. 以下裁決由該國的最高法院 2006, 在非木材林產品的採集幾乎完全禁令實施保護區和自然公園內. 在此回應, 該Soliga GPS'ed和映射他們的神聖和文化遺址在Biligiri蘭加斯瓦米廟野生動物保護區的森林. 與自然聖地上的地形片被用來幫助定位氏族界限接著進行訪問，以確定yelles或自然聖地的邊界. (來源: 尼廷, ð清萊。)
