亚洲自然圣地: 一个古老的亚洲理念和实践与保护区根本意义. (下载此调用)
蒙古汗博格保护区是与成吉思汗的生活，一直以来国家保护的神圣的自然遗址 1778. 现在广泛的汗肯特山保护区的一部分. 经过多年的剿共, 仪式已经苏醒，带领我的本地佛教的喇嘛. 仪式荣誉的神山区和干旱呈请大雪. 在这里，一群执行部分山区最神圣的仪式, 顶部, 由僧侣领导的回报. 左起第三人先生. J. Boldbaatar, 主任, 汗肯特特别保护区和右手第一现代巡山 (见在IUCN联合国教科文组织指南案例研究). 照片: 罗伯特野生.
内的情况下 亚洲圣地网络工程, 日本自然保护联盟世界保护区委员会, 的 日本生物多样性网络 和 自然圣地 主动 在保护区的文化和精神价值与世界自然保护联盟世界保护区委员会专家小组协作邀请论文摘要，以专注于自然圣地与参考亚洲保护区的现代意义的出版物和网上个案研究的贡献, 在适当情况下, 保护区的亚洲哲学. 我们正在寻找所有保护区的例子 治理类型; 土著和社区保护区, 政府管理, 私人管理和共同管理的保护区以及不同 IUCN保护区分类系统, 从; “IA严格的自然保护区'到'六. “可持续利用自然资源保护区”. 我们也有兴趣在描述的实施经验 世界自然保护联盟 - 教科文组织自然圣地, 保护区管理人员的指引, 在可用 多国语言.
至于发展中国家向你们跟随这个调用所概述的指导性问题，并自由地书写或底座您所提供的结构贡献的出版你的贡献指南 案例分析模板 将被用于开发 在线案例研究.
指导性问题:
- 在何种程度上自然圣地形成的亚洲保护区的骨干, e.g. 他们的文化, 精神和哲学基础?
- 什么是自然圣地保护区的现代意义和如何加以更好的认识和他们的传统监护人从事?
- 我们怎样才能提高管理的有效性, 治理与内部和外部的亚洲保护区自然圣地股权?
引用来源:
- “ 保护区的亚洲哲学
- “ 亚洲自然圣地网项目
- 最佳实践指南NO16: 自然圣地 - 保护区管理者指南,
- 世界自然保护联盟 2008 分辨率 4.038 在保护区的自然圣地的承认和保护
- WCC-2012-REC-147 自然圣地 - 支持托管协议和习惯法，在面对全球性威胁和挑战.
发布时间表:
摘要或您的想法，您的贡献轮廓可以提交直到九月, 2014 并且不应超过 400 话. 约的最后手稿 4000 话 (不包括参考文献) 将需要由十一月 2014 并应包括多达八个优良的品质插图和照片，以及一个或两个地图. 其目的是让出版发射与在澳大利亚悉尼自然圣地和保护区的世界公园大会的活动相一致.
在线案例研究日程:
建议在线案例研究总是受欢迎. 案例研究将围绕 1000 也就是说，可以根据该发布您的贡献，或单独存在. 我们的目标是发展到发布中的每个章节的贡献到网上的案例研究，建立交叉引用. 对于亚洲情况的例子研究看 亚洲自然圣地网络工程.
请将您的摘要和对生物 info@sacrednaturalsites.org
一个Soliga支付他拜在Biligiri兰加斯瓦米庙野生动物保护区Devaru神圣的自然遗址, 卡纳塔克邦, 印度. 该BRTWS在宣布后 1974, 新规则的传统Soliga做法难当, 例如，通过限制访问他们的自然圣地. 以下裁决由该国的最高法院 2006, 在非木材林产品的采集几乎完全禁令实施保护区和自然公园内. 在此回应, 该Soliga GPS'ed和映射他们的神圣和文化遗址在Biligiri兰加斯瓦米庙野生动物保护区的森林. 与自然圣地上的地形片被用来帮助定位氏族界限接着进行访问，以确定yelles或自然圣地的边界. (来源: 尼廷, ð清莱。)
