Святых прыродных аб'ектаў ініцыятыва і Oxlajuj Ajpop, Нацыянальны савет майя духоўных лідэраў у Гватэмале сумесна працуе на працягу чатырох гадоў. Тое, што пачыналася як супрацоўніцтва, каб атрымаць больш шырокую і міжнародную падтрымку ініцыятывы закона святых месцаў у Гватэмале перарасло ў краіне праграму, якая актыўна падтрымлівае апекуноў сайта з абаронай захавання сваіх святых прыродных аб'ектаў. Пасля года супольнасць заручальны Oxlajuj Ajpop і SNSI падвесці вынікі.
Парадныя матэрыялы сабраны вечар да падзеі. Сярод іх шмат недревесных лясных прадуктаў, такіх як невялікія шарыкі выходных кары дрэва, дранкі і разынкі пракату разам з ладанам. Іншыя матэрыялы насенне, каб атрымаць благаславенне на новы сезон і свечкі ў розныя колеры, якія адпавядаюць чатыры бакі свету і выкарыстоўваюцца ў лячэнні. Фота: Bass Verschuuren.
Пры падтрымцы Ходжа-Вэрдэ Фонду тры абшчыны займаліся эндагеннага нарошчванню патэнцыялу ажыццяўлення рабочага на тэмы ўстойлівага лесакарыстання і кіравання супольнасці. Лідэры Ich'K'ab ці духоўныя, якія таксама накіроўваюць цырымонію ў святых месцах у лесе адыграў асаблівую ролю. Пасля апошніх гадоў Пачатковы семінар у Тотоникапане, майя супольнасці Richujub (Сан - Андрэас) і Chupol (Chichicastenago) прайшлі навучанне ў відэа ўдзелу. Яны прааналізавалі пытанні ў сваіх супольнасцях, а затым і па напісанаму сцэнару зняты свае гісторыі на нематэрыяльныя каштоўнасці лясоў і важнасці святых месцаў.
У пачатку мы не ведалі, колькі ў нас было і тое, што мы маглі б зрабіць, але мы адчуваем мацней,, у нас ёсць план і фільм, каб паказаць іншыя духоўныя лідэры, што мы робім. Дон Мігель Кастра, Духоўны лідэр Richujub.
Абшчыны таксама вучыліся адзін у аднаго праз абменныя візіты ў адзін аднаго цырыманіяльных цэнтраў, але і праз наведванне абшчыны дэндрарый Totonicapans ". Апошняе выклікала славалюбства Richujub супольнасці, якіх распрацавалі план кіравання супольнасць, якое ўключае ў сябе раздзел з падрабязным роднай калекцыю насення, будаўніцтва супольнасці дэндрарый і план лесааднаўлення. План у цяперашні час пашыраецца за кошт уключэння іншых землеўладальнікаў, але гэта разглядаецца як адной з асноўных праблем для I'ch Каабы тым больш, што многія з іх з'яўляюцца евангелісты і каталікі, якія асуджаюць Майя духоўнасць.
Лесам гара вядомая як Sacribal з'яўляецца адным з самых святых месцаў майя, апісаных у напалову Вух але яго роля была падаўленая пад каланіялізму і рэлігійнай накладанні. Сёння Ich K'ab уладальнікам горныя вяршыні, практыкаваць цырымоніі зноў і будавалі планы на яе кіравання і абароны. Фэліпэ Гомес Oxlajuj Ajpop.
Фэліпэ Гомес вядзе абмеркаванне па абшчыннага кіравання лясамі на семінары Гватэмала. з пункту гледжання супольнасці шматлікія іншыя пытанні, такія як гідра электрыкі і пальмавага алею часта звязаныя з тым, як лесу кіруюцца. Фота: Bass Verschuuren.
У нацыянальным семінары ў Гватэмале супольнасць планы і биокультурный супольных пратаколаў былі з гонарам прадстаўлены змяшанай аўдыторыі духоўных і грамадскіх лідэраў з усёй краіны. Якія адсутнічаюць спасылкі магчыма былі нацыянальныя ўстановы і іншыя зацікаўленыя бакі, якія ўяўляюць пагрозу для аўтаномнага кіравання і выкарыстання грамадскіх лясоў. На семінары ня бачыць усе ўдзельнікі аб'ядноўваюць намаганні для стварэння: "АЛЬЯНС ЗА жыць добра, UTZALAJ K'ASLEMAL PAJUNAMAM " (чытаць прэс-рэліз, у Іспанскі і ў Англійская), які ў цяперашні час нацэлены на прадастаўленне мадэлі супольнай салідарнасці і кіравання ва ўмовах абязьлесеньня, плантацый пальмавага алею, гідраэлектраэнергіі, і здабыча.
