[slika zaglavlja: Dopuštenje iz Geoff Cloake]

Priznanje da je „drugi-nego-ljudska” entiteti imaju pravnu osobnost može se smatrati nastajanju eko-duhovne paradigme širom svijeta. Rimljani su uvedene jUS gentium koja pruža konceptualni temelj „javnih zaklada” i od „pravnih osoba”. Mnogi sveta prirodne pojave (SNS) karakterizira kao bioloĹki staništa koja su formirana kao odgovor na ritualnom zaštite u kontekstu animistički uvjerenja, a ne „očuvanja etike”. Što se tiče mnogih autohtonih i lokalnih ljudi su zabrinuti, the sile koji nastanjuju i enspirit većina SNSs su „pravne osobe” u svemu osim po nazivu, i sile uključe u „duhovne vlasti” (Studly i Awang 2016). Ovaj članak daje pregled povijesti i nedavne događaje na ovu temu.

Priznavanje drugih-od-ljudskih entiteta kao pravnih osoba
Rimsko pravo priznato obje fizičke osobe i osoba fikcija, koje su kasnije poznat kao “pravne osobe” (Gierke 1868). Fizičke osobe je izraz koji se koristi da se odnosi na ljudska bića koja imaju određena zakonska prava automatski nakon poroda, koja proširiti kao dijete postaje odrasla osoba. Za razliku pravna ili pravna osoba koja se odnosi općenito na entitet ili pravni subjekt da nije ljudsko biće, ali na koji društvo je odlučila priznati kao “Predmet prava” i obveze (Sohm 1892;Shelton 2015). U kontekstu enspirited SNS (naseljena sile) koncept se može bolje razumjeti s obzirom na literaturu o „drugačije od humanog osobnosti" (hallowell 2002), "novi animizam" (Harvey 2006 Stranica 3) i “pravne iskustva s animiranim subjekata” (Petrazycki 2011).

Razni pokušaji da se još od rimskih vremena za prema pravnom statusu na druge-nego-ljudska osoba (OTHP).

U sjemenoj članak, „Treba li stabla stoji?”, Kamen (1976) istaknuo apsurde davanja pravne osobnosti za korporacije i brodove, ali ne i životinje, stabla, rijeke i ekosustava. On se zalaže za dodjelu pravnu osobnost i prava na okoliš, jer, kao nositelja prava, prirodni objekt bi:

“imaju zakonom priznato vrijednost i dostojanstvo u svojem vlastitom pravu, a ne samo da služi kao sredstvo u korist „nas”….”

Stone inovacija je da predloži koji bi trebao biti predstavljen interesi prirode (na sudu) skrbnik i da je teret dokazivanja treba počivati ​​na stranci koja je navodno ugrožena integritet ekosustava ili organizam.

Stone komentari odjek primjedbi od strane pravosuđa William O. Douglas, koji je tvrdio u orijentir slučaju zakon okoliša Sierra Club v. Morton 1972 da objekti za zaštitu okoliša trebala stajati tužiti na sudu jer:

"Suvremena javna briga za zaštitu prirode ekološke ravnoteže trebalo dovesti do prijenosa stoji na objektima za zaštitu okoliša tužiti za svoje očuvanje ..” (Vrhovni sud SAD-a 1972)

U godinama nakon Stone i Douglas komentare, razne inovacije u zakonu dozvoljeno za pojam pravnom osobnosti kako bi se proširiti.

Prepoznavanje Majku Zemlju ili Pachamama kao pravnom osobom
U 2008, Ekvador je postala prva zemlja u svijetu da se proglasi u ustavu da je priroda pravna osoba. Članci 10 i 71-74 Ustava od Narodna skupština Ekvador 2008; prepoznati neotuđiva prava ekosustava, daje pojedincima ovlast na peticiju u ime ekosustava, i zahtijeva od vlade da otkloni povredu prava iz prirode (Republika Ekvador 2011)

Bolivija slijedi Ekvador u 2009 tako slično davanje Ustavnu zaštitu prirodnih ekosustava koje su izmijenjene u 2010 (Zakonodavna skupština Boliviji 2010). Izmjenama redefiniranje mineralnih naslaga zemlje kao “blagoslovi”, osnovana nova prava za prirodu i imenovanja ombudsmana za obranu ili predstavljaju Majku Zemlju.

Ustavne promjene koje su napravljene od strane Bolivije i Ekvadora rezultirao je „Pachamama pokreta” koji se proširio na subsaharskoj Africi, Australija, Kanada, Indija, Nepal, Novi Zeland, Velika Britanija i SAD-a u „skladu s prirodom” rezolucije u UN-u (2009 2016 2015). Napori također su napravljene kako bi osigurali Opću deklaraciju o pravima Majke Zemlje u UN, ali oni nisu bili u tisku do danas (Weston i Bollier 2013).

Prepoznavanje ekosustava kao pravnih osoba
Iako Stone i Douglas je postavio temelje za „ekosustava” postati pravne osobe, to je bio Novi Zeland vlada koja prevodi retoriku u praksi, kada je uveden zakon koji pokrivena ekosustava.

U 2014, Novi Zeland je prva zemlja na svijetu odustati formalno vlasništvo Nacionalnog parka pod pokroviteljstvom Zakon Te Urewera 2014 i proglasiti područje poznat po lokalnom Tuhoe kao Te Urewera, pravna osoba (Novi Zeland Parlamentarna ureda savjetnik 2014).

Osobnost znači da tužbe za zaštitu zemljišta (Te Urewera) može se podnijeti u ime samog zemljišta, uklanjajući potrebu za pokazati štetu ljudskom biću. Nova pravna osoba sada upravlja Te Urewera odbora koji se sastoji od zajedničkog Tuhoe i kruna članstva koji su ovlašteni podnijeti tužbe u ime Te Urewera i „djelovati u ime, te u ime, Te Urewera” i “osigurati upravljanje za Te Urewera” (Novi Zeland Parlamentarna ureda savjetnik 2014).

Odbor mora uzeti u obzir Tuhoe „duhovnost” i dati izraz Tuhoetanga (Tuhoe identitet i kultura) a Tuhoe pojmovi na kojima se temelji odgojnog, naime: što (vlast, identitet), Mauri (životna snaga), straža (duhovni čuvari), smisao (tradicionalni običaj), ture (društvene smjernice), oznaka (znakovi i signali), djelo (svetost), travnjak (socijalne zastrašujući), i rezerva (privremene zabrane) (Novi Zeland Parlamentarna ureda savjetnik 2014).

Novi Zeland slijedi konstatacijom da rijeka Whanganui je pravna osoba nakon 170 godina parničenja iz Maori (Pearlman 2017). Zastupnički dom donio je Vi Awa Slike (Whanganui Rijeka Tvrdnje naselje) Bill na svom trećem čitanju na 15 Ožujak 2017 (Scoop Vijesti 2017). Zakonodavstvo uspostavljen novi zakonski okvir za rijeku Whanganui (ili Vi Awa Slike) utemeljena na skupu prvenstvena “intrinzične vrijednosti,” ili puriynin Kava (Vlada Novi Zeland 2016).

Nadalje u „Izjava o značaju" (raspored 8) priznanje je također dano numina ili straža (Jenkins i dr 2016) koji žive u svaki od 240 plus brzaci (svitak) na rijeci Whanganui, a povezani su s jasnim kiseo (pod-plemena):

"Stražari dati uvid, vođenje, i slutnja u vezi s pitanjima koja utječu na rijeku Whanganui, njeni resursi i životu općenito i Hapu Pozovi (usluga) kaitiaki za vodstvo u vrijeme radosti, očajavati, ili nesigurnost za vodstvom i uvid oni mogu pružiti”.

Zakonodavstvo čini odredbu za dvoje Vi Tower Slike ili skrbnika imenuje zajednički od nominacija od strane IWI (Maori konfederacija plemena) s interesima u rijeci Whanganui i krune. Njihova uloga je da „ACt i govoriti u ime Te Awa Tupua ... i zaštiti zdravlja i dobrobiti rijeke” (Vlada Novi Zeland 2016).

Na 20^th Ožujak 2017, Visoki sud Uttarakhand u rješavanje vrijeme Salim v država Uttarakhand i drugi 2017 izjavio je da je:

"Ganga i Yamuna Rijeke i sve njihove (115) pritoke i potoci .... su pravne osobe s dužnosti sve odgovarajuće prava i obveza žive osobe” (Uttarakhand Visoki sud 2017a)

odluka suda bila potrebna jer su obje rijeke „gube samo svoje postojanje”I kako„su svete i cijenjen i predsjedao boginja” ("Ganga Maa”I„Yamuna") (Uttarakhand Visoki sud 2017a)

Sud je imenovao 3 Dužnosnici da djeluju kao pravne Čuvari odgovorne za očuvanje i zaštitu rijeka i njihovih pritoka i odredio upravni odbor biti uspostavljen u roku od tri mjeseca.

Proširenje na njihove prethodne presude (od 20 Ožujak 2017), Visoki sud Uttarakhand ponovno ispituje prethodna (neuspjeh) Prijedlog naime Miglani v država Uttarakhand i drugi i proglašena je 31 Ožujak 2017 da Ganges i njegova Himalaja ekosustav su pravne osobe. Za razliku od ranije presude, sud prepoznao ulogu drugih priobalnih država (pod okriljem jedne međudržavne vijeća), sudjelovanje zajednice i važnost proteže pravnom osobnosti do Himalaja ekosustava. to imenovan 6 vladini dužnosnici djelovati kao osoba u loco parentis od geografskih značajki u državi Uttarakhand i dopustio suradnju mogućnost sedam lokalnih predstavnika (Uttarakhand Visoki sud 2017b).

Presuda citati opsežno iz „Tajna Prebivalište Krijesnice” (Singh 2009) koji naglašava svetost planine (kao obitavalište bogova), svetost specifičnih indijskih stabala i biljaka, i naglašava „prava priroda”.

Na 2^{Sjeverna Dakota} Svibanj 2017 je javno objavljen u vrijeme da Ustavni sud Kolumbije imao proglašen da je Atrato Rijeka bazen bio “Predmet prava” (tj. ima svojstvo pravne osobe) i zaslužila posebnu ustavnu zaštitu (ABColombia 2017). Sud je pozvao države da štiti i oživimo rijeku i njene pritoke. Država je dobila 6 mjeseci kako bi se iskorijenila ilegalne rudarstvo i početi dezinficirati rijeku (žive) i ponovno pošumi područjima pogođenim ilegalne rudarstvo (44,000ima). Sud je također naložio nacionalne vlade da ostvari pravno skrbništvo i zastupanje prava na rijeci zajedno s autohtonim etničkim zajednicama, uglavnom Emberas, koji žive u slivu Atrato u Choco. Nadam se da je zakon će omogućiti Emberas osigurati položaj i zaštitu za neke od njihovih jaikatuma ili duha planine (JusticiayPas 2009) i pomoći obraniti deset Sveta prirodnih mjesta (ili SNS) u Choco (bez datuma CRIC ; OIA bez datuma).

Afrička komisija za ljudska prava i prava naroda (ACHPR) riješen (8-22 Svibanj 2017) na „zaštititi Sveto prirodne znamenitosti i Teritorije”. To je bio odgovor na podnošenje (29 Ožujak 2016) iz ABN i GF za „poziva na pravnu priznanje SNS i teritorija i njihovih uobičajenih sustava upravljanja”. Poziv, međutim, je zasnovana na „zemlja Jurisprudencija" (Cullinan 2015) pod pokroviteljstvom A. panteistički/panentheistic pogled na svijet (Bobica 1996, Harding 2007, Šiška 1979) a ne animistički svjetonazor koji je čest među većinu starosjedilaca koji štite SNS (Studley 2014)

Kao rezultat zapadne „juridicalization” Čini se da je drugi-nego-ljudska osoba mora biti „integrirana u krug pravnih subjekata u cilju da opstane" (Stavru 2016). Oba pravnici i pravni antropolozi (Malinowski 1926) su predložili alternative pravnom osobnosti, kao što su „pravnim odnosima s animiranim entiteta” (Petrazycki 2011) i to pravnim subjektima treba lokalno definirane (po animists u ovom slučaju) a ne od strane suda ili vlasti (Bohannan 1957) ili zapadne zakon (Deva 2005,Sawmveli 2016) ili Gajanskoj pantheists (Bobica 1996,Harding 2007,Šiška 1979). to može, međutim, biti lakši za autohtoni narod osigurati zaštitu i stoji (locus standi) za svoje SNS-ih kopirajuće vanzemaljaca pravni jezik pravnom osobnosti i dade autohtonog (animistički) značenje (Cajete 2000).

Iako su semantika su različiti, većina autohtonog naroda koji žive najbliže SNS (Studley 2014) prihvatiti drugo-nego-ljudsku osobnost, iskustvo kulturno specifični pravni odnosi s enspirited subjekti temelje na ugovornog uzajamnosti, i redovito pozivaju na numina, stoga ih potičući da ostvari duhovni upravljanja nad njihovom SNS.

Trenutno mnogi SNS-a u domovinu starosjedilaca su pružene „nevidljivi” u očima organizacija kao što su IUCN i autohtonih i Zajednice očuvana područja, (ICCAS) jer su u vlasništvu i upravlja drugim-nego-ljudska osoba. Prepoznavanjem SNS-a kao pravnih osoba sa stoji zasnovana na duhovnoj vlasti od strane OTHP nadamo se „vaga će pasti s očiju”Od očuvanja zajednice dovodi do njihovog međunarodnog priznanja i lokalnu zaštitu.

Za posljednji 100 godina, sudovi u Indiji su prepoznali da idola, božanstva i hramovi su pravne osobe i unutar posljednjih deset godina to je proširena na Majku Zemlju, “priroda”, rijeke i ekosustava. S obzirom da je pravni presedan je utvrđeno, sigurno da je vrijeme da se ponovno kovanice i ažuriranje Stone (1975) kao što se čini „Apsurdno odobriti pravnu osobnost” u hramove, idoli, božanstva, rijeka, planinama, šume, livade, i zrak, ali ne i životinje ili enspirited SNS u svojoj ukupnosti!