カムの神聖な自然遺産, チベット自治区, 中国

Musuo DABA (シャーマン) Luoshiで環境教育とtopocosmic調停に関与して. 誰かが非意図的に寿命を破棄するときTopocosmic調停が必要になります (木, 植物や動物) またはローカル神性YUL-LHAを妨げる、または怒らせる. シャーマンは、植林を含めることが調和を復元するには、原状回復のいくつかのフォームを提案します. (写真: J. スタッドリー, 4月 2004)

    カムは、地球上で最も特徴的な生物学的な地域の一つです。. それは青海·チベット高原と四川省と雲南省の中国の州の間に位置しています, "文化チベット"の3つの領域の一部を含む. カムのバイオ文化の多様性のカストディアンは、神聖な自然遺産の3の伝統を認識, または儀式保護されたエンクロージャ. 二人はチベット仏教とincludeの山です。 GNAS里 や 谷 SBAS烈. 第三伝統は守るプリ仏教アニミズム "山のカルト"によって特徴付けられる RI-R 神性によって具現されているエンクロージャまたはnuminised烈-LHA 人間の個性を持った. 市販 烈-LHA 生物物理学的なリソースを所有し、エンクロージャは、明示的な自然保護を特徴とし. このような神聖な自然遺産 森林をログに記録されないことができます, 儀式ケアンズ 彼はbtsas, さまざまな集水域 里rgya klung 他の中.

    カストディアン
    カムのシャーマンと祭司たちはしばしば木に精通していることが, 植物と動物と環境の物語で重要な役割を果たすとtopocosmic調停. 先住民族の生活を構成する宗教的なパラダイムは、精神的な生命の源の尊重に基づいています。, 食べ物, 衣類と自然が提供する避難所. これは、創造と自然の中で精神的な力に感謝の念をinstils. 儀式のカレンダーは、そのような渡り鳥などの自然現象に基づいています。, 特定の植物の開花や惑星の動き. また、独自の言語で祭られている少数民族の間で天然資源のケアの強い伝統があるように表示されます。.
    ステータス
    アニミズムやシャーマニズムの神聖な自然のサイトが危険にさらされてい.

    チベット仏教の神聖な自然のサイトが脅かされている.

    脅威
    漢民族でアニミズムとシャーマニズムサイトが危険にさらされており、チベット仏教のサイトがますますこのような伐採や住民など外部からの衝撃に脅かされている. これらの活動は、気候変動につながっている, 浸食や雪災害と同様に先住民の文化の​​生存に及ぼす動植物と影響の多様性の減少. 征服する課題としては、:
    • 唯物値を中心とした邪悪な経済理論と狭義に考え、計画や政策に結果の西洋科学の文化的エリート,
    • 新しい筐体の動きによって強制的に文化的同化と遊牧民のsedentisation (e.g. 歴史的な放牧地からフェンシング),
    • 力関係の不平等の忘却である開発アジェンダの賦課,
    • の合成 "アニミズム" や "チベット仏教" 神聖な場所と空間の経験.
    ビジョン
    確立することによって、神聖な自然のサイトやカムの生物文化的多様性を確保するために "文化的なマッピング" の雇用により増強 "知識ブローカー".

    保全ツール
    文化的なマッピング (または参加GIS) 研究の手法やツールの広い範囲を使用してバイオ文化の多様性を高めることを目指して "マップ" 地元の風景の中に異なる人々の有形·無形の文化財や願望. 優先順位は、密閉または保護されたマッピングに与えられるべきである RI-rgya 関連付けられている地域 烈-LHA. 知識のブローカーは、ローカルアースケアの実践と信念や国家のものと、他のステークホルダーの間で相乗効果を達成するために必要とされている. . ナレッジ·ブローカーは、その土着の "クライアント"の問題や願望の周りに、複数の世界観とパラダイムをもたらすことによって先住民族とその生物文化的多様性の健康を向上させる. このアプローチの成功は、国家の政治的意志に依存しています.

    Kulukeにおけるアニミズムケルン·ラ·btsasは、通常、名誉領土霊YUL-LHAを使用し、儀式に保護されたエンクロージャRI-rgya内に位置しています. それは風の馬rlung-RTAを描いた祈りの旗で覆われている. 風の馬は、blaまたは魂の寓話と幸福の象徴である. (写真: J. スタッドリー, 2002)

    政策と法
    神聖な自然遺産の保護は、チベットのエコ精神的な倫理の基礎にあり、法律上の欠けている, 状態や国際的地位や認識. 一方、経験のチベット仏教のモード (神聖な土地) いくつかの受け入れを楽しむ, 状態によって, 仏教の庇護の下で, アニミズムモード (神聖な土地) 軽蔑迷信の伝統を前提とされ、その後、絶滅の危機に瀕している. の場合、, 聖地では、などの家庭珍しい鳥です。, ファーストクラス·ステート保護と2番目のクラス·ステート保護の下に来、他の下に来る中国のヘーゼルグラウスとゴールデンイーグル.

    連合
    現在カムの自然の聖地を守るための正式な連立はありませんが、文化的なマッピングを開発する個人や組織から関心がある. コンサベーション·インターナショナルが開始しました "チベットの神聖なランド" プロジェクト. 彼らが発見した 130 文化チベット内で百万ヘクタールと 2000 どちらアニミズムやチベット仏教の神聖な土地を構成するGanzi県のサイト.

    処置
    いくつかの個人や組織が特定し、定量化する神聖な土地の地理範囲を、それらの生物文化的持続可能性のために必要な先住民族の知識を引き出すための文化マッピングのパイロットプロジェクトに関心を示している. プロジェクトでは、模範になるとカムとチベット間で複製することができる。. 認知研究をこれまでに (スタッドリー 2005, 2010) 東部カムの人々の間で特定の保全アプローチを正当化するのに十分類似している地球ケアと森林値の幅広い傾向とパターンを特定している. これは局所的に誘導により増強されるべき "文化的なマッピング" プロジェクトとの展開 "知識ブローカー".

    結果
    組織と個人の数が地域で活躍されているいる間野生生物の効果的な保護のためにどのPhagモーGlingの修道院のサポートのYajiang県林業局は、同様にコンサベーション·インターナショナル, のGanziチベット県の生態保全の賞を受賞しました 2005. 地球ケアとカムの森林値のマッピングはのためのプラットフォームを提供しています (他のものの中で):
    • 地元の社会的·文化的システムを損なうことなく、特定の地域の環境の認識を理解する, 男女関係や福利,
    • 森の値が特定の保全アプローチを正当化するのに十分類似している中で明確に定義された地理的領域を識別,
    • 地球ケアと森林価値の変化が生物物理学的または経済現象の根底にあるの変化に合わせて場所を特定 (e.g. 市場経済).

    "私たちは地域の森林の世話をし、動物城BO場合 [ローカルプロテクターの神の名前] 幸せになると我々と我々のコミュニティを祝福します。. そうでない場合, 彼は怒っているだろうと私たちの作物が失敗します。, 私たちの家畜が死んでしまう、我々は苦しむことになる".
    - HonsaからアニミズムKhampa農家.

    "文化大革命中 (1966 - 1976) 森林の寺院が破壊されたと地元の司祭やシャーマンは、迫害された. 後, 1970年代と1980年代に森林が明確な政府のクォータに伐採され、我々は、森林に対する責任の我々の感覚を失った"
    - 鹿谷からPumi長老.

    "我々は地元の森や動物の世話をする場合、それは "仏に敬意を払う"のに理想的な場所を提供します".
    - Honsaからチベット仏教Khampa女性.

    リソース:
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