Tapak Suci Alam Kham, Tibet Autonomi Wilayah, China

Dalam Musuo Daba (Shaman) di Luoshi terlibat dalam pendidikan alam sekitar dan pengantaraan topocosmic. Pengantaraan Topocosmic diperlukan apabila seseorang un-sengaja memusnahkan kehidupan (pokok, tumbuh-tumbuhan atau haiwan) atau mengganggu atau menimbulkan kemurkaan ketuhanan tempatan yul-Lha. Bomoh ini akan mencadangkan beberapa bentuk pengembalian untuk mengembalikan keharmonian yang mungkin termasuk penanaman pokok. (Photo: J. Studley, April 2004)

    Kham adalah salah satu kawasan yang paling tersendiri biologi di bumi. Ia terletak di antara dataran tinggi Qinghai-Tibet dan wilayah-wilayah China Sichuan dan Yunnan, terdiri daripada sebahagian daripada tiga wilayah 'Kebudayaan Tibet'. Penjaga kepelbagaian bio-budaya dalam Kham mengiktiraf tiga tradisi tapak suci semulajadi, atau ritual dilindungi lampiran. Dua Tibet Buddha dan termasuk gunung Gnas ri dan lembah sbas Yul. Tradisi ketiga dicirikan oleh 'pemujaan gunung' pra-Buddha animistik yang melindungi ri-r lampiran yang telah termaktub atau numinised oleh dewa merekaYul-lha dengan keperibadian manusia. Yang Yul-lha memiliki sumber biofizikal dan kandang dicirikan oleh pemuliharaan alam nyata. Seperti tapak semulajadi yang suci boleh unlogged hutan, upacara Cairns la btsas, pelbagai air kawasan tadahan ri rgya klung antara lain.

    Penjaga
    Shaman dan imam Kham sering berpengetahuan tentang pokok, tumbuh-tumbuhan dan haiwan dan memainkan peranan yang penting dalam bercerita alam sekitar dan pengantaraan topocosmic. Paradigma agama yang membentuk kehidupan asli berdasarkan berkenaan untuk sumber kehidupan rohani, makanan, pakaian dan perlindungan alam semula jadi telah menyediakannya. Ini menanamkan rasa terima kasih kepada kuasa roh dalam penciptaan dan alam semula jadi. Kalendar ritual berdasarkan fenomena semula jadi seperti burung hijrah, mekar tumbuh-tumbuhan tertentu atau pergerakan planet. Nampaknya ada tradisi yang kuat penjagaan sumber asli di kalangan bangsa-bangsa minoriti yang juga termaktub di dalam bahasa yang unik.
    Status
    Animistik dan tapak suci shamanistik semula jadi yang terancam.

    Tempat-tempat suci semulajadi Tibet Buddha terancam.

    Ancaman
    Laman animistik dan shamanistik terancam dan Tibet Buddha laman web yang semakin terancam sebagai kesan luaran seperti pembalakan dan penempatan semula oleh Han China. Aktiviti-aktiviti ini telah membawa kepada perubahan iklim, hakisan dan bencana salji serta penurunan dalam kepelbagaian flora dan fauna dan impak kepada survival budaya pribumi. Cabaran untuk menakluk termasuk:
    • Suka melawan teori ekonomi yang tertumpu kepada nilai-nilai materialis dan elitisme budaya sains barat ke dalam perancangan dan dasar yang sempit dikandung,
    • Asimilasi budaya dan sedentisation daripada nomad dipaksa oleh pergerakan kandang baru (e.g. pagar di luar tanah ragut bersejarah),
    • Pengenaan agenda pembangunan yang sedar ketaksamaan dalam hubungan kuasa,
    • Conflation daripada "animistik" dan "Tibet Buddha" pengalaman tempat suci dan ruang.
    Wawasan
    Untuk memastikan tapak suci asli dan bio-budaya kepelbagaian Kham ini dengan menubuhkan satu "pemetaan budaya" ditambah dengan pekerjaan "pengetahuan broker".

    Pemuliharaan Tools
    Pemetaan budaya (atau GIS penyertaan) bertujuan untuk meningkatkan bio-kepelbagaian budaya menggunakan pelbagai teknik penyelidikan dan alat "peta" aset budaya dan aspirasi dalam landskap tempatan ketara dan tidak ketara orang berbeza '. Keutamaan perlu diberikan kepada pemetaan dimeteraikan atau dilindungi ri-rgya wilayah yang berkaitan dengan Yul-lha. Broker pengetahuan yang diperlukan untuk mencapai sinergi antara amalan penjagaan-bumi tempatan dan kepercayaan dan negeri ini dan lain-lain pemegang kepentingan-. . Broker pengetahuan meningkatkan kesejahteraan orang asli dan kepelbagaian bio-budaya mereka dengan membawa pelbagai pandangan dunia dan paradigma bersama-sama di sekitar masalah atau aspirasi mereka pribumi "pelanggan". Kejayaan pendekatan ini adalah bergantung kepada kehendak politik negara.

    Sebuah piramid dr batu kasar animistik la-btsas di Kuluke adalah lazimnya digunakan untuk semangat penghormatan wilayah Yul-lha dan terletak di dalam kandang yang dilindungi ritual ri-rgya. Ia dilindungi dengan bendera-bendera sembahyang yang menggambarkan kuda angin rlung-RTA. Kuda angin adalah alegori untuk bla atau jiwa dan simbol kesejahteraan. (Photo: J. Studley, 2002)

    Dasar dan Undang-undang
    Perlindungan tapak suci semulajadi adalah atas dasar Tibet etika eko-rohani dan kekurangan undang-undang, status negeri atau antarabangsa atau pengiktirafan. Manakala mod Buddha Tibet pengalaman (dan tanah suci) menikmati penerimaan beberapa, oleh kerajaan, di bawah naungan agama Buddha, mod animistik (dan tanah suci) didasarkan kepada tradisi hina khurafat dan kemudiannya terancam. Dalam kes-kes, tapak suci burung rumah yang jarang berlaku termasuk, Hazel Grouse Cina dan Golden Eagle yang datang di bawah perlindungan negeri kelas pertama dan lain-lain yang datang di bawah perlindungan negeri kelas kedua.

    Gabungan
    Pada masa ini tidak ada pakatan rasmi untuk melindungi tapak-tapak semulajadi yang suci Kham tetapi ada faedah daripada individu dan organisasi dalam membangunkan pemetaan budaya. Pemuliharaan Antarabangsa telah memulakan satu "Tibet Sacred Tanah" projek. Mereka telah mengenal pasti 130 juta hektar dalam tempoh Kebudayaan Tibet dan 2000 tapak di Ganzi Wilayah yang merupakan tanah suci Buddha sama ada animistik atau Tibet.

    Tindakan
    Beberapa individu dan organisasi telah menyatakan kepentingan dalam projek perintis Pemetaan Kebudayaan untuk mengenal pasti dan mengukur setakat geospatial tanah suci dan mendapatkan pengetahuan pribumi yang diperlukan untuk kemampanan bio-budaya. Projek itu akan menjadi contoh teladan dan boleh digunakan di seluruh Kham dan Tibet. Sehingga kini kajian kognitif (Studley 2005, 2010) di kalangan orang-orang Timur Kham telah mengenal pasti trend dan corak umum bumi penjagaan dan nilai-nilai hutan yang serupa cukup untuk mewajarkan pendekatan pemuliharaan tertentu. Ini perlu ditambah dengan tempatan berpandu "pemetaan budaya" projek dan penempatan "pengetahuan broker".

    Keputusan
    Beberapa organisasi dan individu-individu yang telah aktif di rantau ini di kalangan yang Yajiang County Perhutanan Biro serta Pemuliharaan Antarabangsa untuk menyokong biara Phag Mo Gling yang disebabkan oleh perlindungan berkesan hidupan liar, telah dianugerahkan dengan Hadiah Pemuliharaan Ekologi Ganzi Tibet Wilayah 2005. Pemetaan bumi penjagaan dan nilai-nilai hutan di Kham telah menyediakan satu platform untuk (antara lain):
    • Memahami persepsi alam sekitar masyarakat tempatan tertentu tanpa menjejaskan sistem sosial dan budaya tempatan, hubungan jantina atau kesejahteraan,
    • Kenal pasti jelas kawasan geografi di mana nilai-nilai hutan adalah sama cukup untuk menjamin pendekatan pemuliharaan tertentu,
    • Mengenal pasti di mana perubahan di bumi-penjagaan dan nilai-nilai hutan serentak dengan perubahan dalam fenomena biofizikal atau ekonomi asas (e.g. ekonomi pasaran).

    "Kalau kita menjaga hutan tempatan dan haiwan jo bo [nama dewa pelindung tempatan] akan gembira dan memberkati kita dan masyarakat kita. Jika tidak, dia akan marah dan tanaman kita akan gagal, ternakan kita akan mati dan kita akan mengalami".
    - Satu Khampa petani animistik dari Honsa.

    "Semasa Revolusi Budaya (1966 - 1976) kuil hutan telah musnah dan paderi tempatan dan bomoh telah dianiaya. Kemudian, dalam tahun 1970-an dan 1980-an hutan yang jelas ditebang kepada kuota kerajaan dan kami kehilangan rasa tanggungjawab kami untuk hutan"
    - Seorang tua Pumi dari Lugu.

    "Kalau kita menjaga hutan tempatan dan haiwan ia akan menyediakan tempat yang sesuai untuk 'memberi penghormatan kepada Buddha'".
    - Khampa Tibet Buddha wanita dari Honsa.

    Sumber:
    «Semua Laman Web