Ini ialah Artikel yang diketengahkan Tapak suci Penyelidikan buletin buletin Mac 2019 Isu.

oleh Jonathan Liljeblad

Kebangkitan Hak Adat

Bermula pada akhir abad ke-20 dan berterusan ke dalam 21 st , usaha global momentum melalui jalan yang berbeza untuk mengiktiraf dan menangani konsep hak pribumi. Orang asal yang hadir di seluruh dunia dan kewujudan mereka mendahului sistem global semasa negara bangsa. Setiap negara-bangsa telah mengikuti pendekatan sendiri ke arah budaya Indigenous, yang berbeza-beza dalam darjah antara tindakan yang merangkumi spektrum daripada perdamaian dan perjanjian terhadap keterpinggiran dan penghapusan secara terang-terangan. Pihak berkuasa yang mana negara-negara menangani Indigenous
bangsa terikat kepada sejarah empayar Eropah bahawa dalam 1648 Perdamaian Westphalia mencipta global
sistem berdasarkan negara bangsa memegang kedaulatan, mana negara-bangsa memegang kawalan eksklusif ke atas
semua penduduk, wilayah, dan sumber-sumber dalam sempadannya.

Keutamaan konsep kedaulatan negara-bangsa berkhidmat untuk menghapuskan tamadun Indigenous dari
usaha global dan menakluk mereka untuk kuasa bukan Indigenous, pertama daripada pentadbiran penjajah dan kemudian
kerajaan negara kemudian. Beberapa dekad yang lalu, Walau bagaimanapun, telah menjadi tuan rumah pelbagai pergerakan menghakis
status kedaulatan negara-bangsa. hakisan itu telah datang dari kedua-dua di atas, dalam erti kata yang
berkembang pertumbuhan dalam bilangan institusi antarabangsa dan perjanjian antarabangsa yang membawa
negara-bangsa dalam peraturan array yang berkembang rejim antarabangsa yang meliputi pelbagai isu
kawasan-kawasan, dan dari bawah, dalam pengertian gerakan-gerakan sosial bukan negara dan rangkaian sosial yang beroperasi
transnationally untuk memajukan punca tertentu terhadap negara bangsa. Antara kawasan isu dan sebab-sebab
telah menjadi subjek Orang asal.

Kebanyakan perhatian antarabangsa terhadap Orang Asli tertumpu kepada persoalan hak Orang Asal. Nota tertentu adalah kerja Bangsa-Bangsa Bersatu (A) institusi seperti Hak Asasi Manusia
Majlis (HRC), Pejabat Pesuruhjaya Tinggi Hak Asasi Manusia (OHCHR), dan Kumpulan Kerja Penduduk Orang Asli (WGIP). Usaha mereka membawa kepada pembentukan Forum Tetap PBB mengenai
Masalah pribumi (apabila) dan penyetaraan hak pribumi dalam undang-undang antarabangsa, kedua-duanya melalui sedia ada
perjanjian hak asasi manusia seperti Perjanjian Antarabangsa mengenai Ekonomi, sosial, dan Kebudayaan (ICESCR)
atau diserahkan instrumen hak pribumi seperti Pertubuhan Buruh Antarabangsa (ILO) Konvensyen
Mengenai Orang Asal dan Tribal (Jangan. 169) atau Deklarasi PBB mengenai Hak Orang Asal
Peoples (DRIP). Serentak kepada usaha global yang luas itu telah lebih banyak aktiviti-isu tertentu seperti
sistem Warisan Dunia, badan-badan-yang mana nasihat Pusat Antarabangsa bagi Kajian Preservation
and Restoration Harta Kebudayaan (ICCROM), Majlis Antarabangsa mengenai Tugu Peringatan dan Sites
(ICOMOS), dan Kesatuan Antarabangsa bagi Pemuliharaan Alam (IUCN)—telah mengeluarkan garis panduan kepada
menggalakkan kewujudan dan menjalankan hak pribumi kepada warisan budaya dan semula jadi.

Isu-isu yang berpotensi dalam Hak Adat

Banyak kerja untuk hak pribumi adalah didorong oleh keinginan untuk menyelesaikan warisan kemudaratan lakukan pada masa lalu kepada tamadun Indigenous di bawah sistem Westphalia. manakala patut dipuji, ia masih tidak mencukupi. Jika tujuan tersebut tersembunyi adalah resolusi masa lalu, maka ia tidak cukup untuk melaksanakan sistem berasaskan hak. Di luar batasan sistem yang berasaskan hak, terdapat ruang yang lebih besar daripada pandangan dunia yang merangkumi perspektif diambil daripada nilai yang berbeza, pengalaman yang unik, dan pelbagai cara pemikiran. fenomena itu adalah penting kerana ia mengarahkan keputusan oleh pelbagai orang tentang bagaimana mereka memahami kehidupan dan apa yang mereka mahu daripada ia. Pada asasnya, mereka menjelaskan mengapa orang percaya apa yang mereka percaya dan mengapa mereka melakukan apa yang mereka lakukan. Oleh itu, mereka menawarkan beberapa persefahaman mengenai tujuan, bukan sahaja berkenaan dengan permohonan hak tetapi kepada cara hidup yang hak sepatutnya melindungi.
Kerja-kerja sistem yang berasaskan hak membawa risiko konflik kerana pihak yang terkilan mendakwa hak
sama ada untuk menghentikan pencerobohan yang dianggap daripada pihak lain atau untuk memaksa beberapa tindakan amelioratif daripada
pihak lain, mencadangkan tindakan dengan tempoh antagonization. Bahaya perselisihan hanya melanjutkan warisan buruk masa lalu, yang diadu kuasa imperial dan kerajaan kemudian negara dalam
hubungan bermusuhan dengan Orang asal. motivasi untuk menyelesaikan warisan masa lalu
panggilan untuk kerja-kerja untuk mencegah atau mengurangkan konflik dan bukannya mengekalkan atau menghasut ia. Akibatnya, ia adalah perlu untuk bekerja pada tahap yang lebih mendalam untuk membawa perspektif bukan Adat dan Adat bersama-sama.

Finding Greater Resolusi

Terdapat contoh-contoh jenis apa-apa kerja yang dijalankan. Dalam kawasan isu budaya dan alam sekitar, 1
pihak pelakon sedang berusaha untuk membina hubungan antara perspektif bukan Adat dan Adat
untuk memudahkan sistem pengurusan ke atas laman yang membawa kepentingan kebudayaan dan alam sekitar di tempatan,
negara, dan antarabangsa. Apa yang signifikan, sistem Warisan Dunia telah berusaha untuk menggalakkan
penglibatan pelakon Indigenous dalam membuat keputusan berkenaan dengan kebudayaan dan alam sekitar
yang berkaitan dengan Orang asal, menjelaskan prinsip-prinsip seperti penentuan nasib sendiri, percuma sebelum
persetujuan termaklum (FPIC), dan layanan sama rata dalam sistem tadbir urus.

Di sini juga, Walau bagaimanapun, berhati-hati beberapa harus diperhatikan. Jika mereka untuk menjadi berkesan dalam menyelesaikan warisan masa lalu, usaha di atas mesti beroperasi untuk memupuk hubungan dengan sosial modal yang, perhubungan yang bermakna melibatkan amanah, komunikasi, dan kebiasaan. Ini bukan untuk mencadangkan bahawa sentiasa ada konsensus, tetapi untuk menyediakan asas untuk mencari hasil yang dipersetujui bersama atau sebaliknya, sekurang-kurangnya, satu cara untuk mencari kewujudan bersama secara aman. Membina hubungan lestari memerlukan usaha untuk mengintegrasikan pelbagai perspektif dalam wacana, seperti menggalakkan suara Indigenous untuk didengar bersama suara bukan pribumi dan, yang lebih penting, mendengar perspektif Indigenous yang bernilai setimpal kepada orang bukan Indigenous.

Cerminan falsafah di atas ialah buku bertajuk Indigenous Perspectives on Sacred Natural Sites.: Kebudayaan, Tadbir urus dan Pemuliharaan (2019, Dewan Bahasa dan Pustaka, Jonathan Liljeblad dan Bas Verschuuren, ed.). Motivasi di belakang buku ini adalah untuk memudahkan ekspresi diri oleh pengarang Indigenous tentang pendekatan masing-masing ke arah tapak semula jadi suci. Sistem Warisan Dunia telah mengejar agenda yang pada tahun-tahun baru-baru ini bagi menyokong pemuliharaan tapak semula jadi suci, dan usaha-usaha telah merangkumi tapak semula jadi suci Orang asal. Banyak kerja yang diterbitkan, Walau bagaimanapun, sebahagian besarnya datang dari penulis bukan Indigenous, dan sebagainya membawa kepada kes-kes pakar bukan Indigenous menulis tentang budaya Adat dan pengecualian yang terhasil daripada suara Indigenous dari pertimbangan mengenai warisan mereka sendiri. Subjek tapak suci membawa sifat sensitif, terutamanya dalam situasi apabila ia adalah penting kepada budaya Indigenous sejarah terpinggir. Dalam semangat menyelesaikan warisan masa lalu dan mencari masa depan yang lebih cerah, buku bertujuan untuk meletakkan suara Indigenous bersama kerja yang tidak Indigenous di tapak semula jadi suci yang sedia ada dan dengan itu tiada pertimbangan dalam kawasan ini pemuliharaan. Penulis menggalakkan usaha-usaha lain mencapai matlamat yang sama dan perbincangan dialu-alukan mengenai cara-cara untuk berbuat demikian.