"Натхнёны духоўнымі прынцыпамі і прымяненнем традыцыйных экалагічных ведаў, манаскія супольнасці распрацавалі адметныя мадэлі кіравання прыроднымі рэсурсамі, у выніку прыгожага, гарманічныя і разнастайныя ландшафты на працягу многіх стагоддзяў." - Малларах і інш. 2016
Сайт
Хаця не ўсе манаскія землі абавязкова з'яўляюцца святымі, ва ўсіх іх ёсць святыя месцы, многія з якіх з'яўляюцца святымі прыроднымі аб'ектамі, у той час як іншыя ўтрымліваюць пабудаваныя або пабудаваныя чалавекам святыя месцы, якія дадаткова цэняцца за якасці іх прыроднага асяроддзя. Еўропа і Блізкі Усход разам дом каля 5000 хрысціянскія манаскія абшчыны з над 80.000 манашкі і манахі. Гэта найстарэйшыя самаарганізаваныя рэлігійныя суполкі ў Еўропе, якія падтрымліваюць прыроду з самага свайго заснавання. Многія з гэтых манастыроў былі вымушаныя распрацаваць метады самастойнага існавання, хоць бы супрацьстаяць разбуральнаму ўздзеянню часу ў іх ізаляваных месцах. Святога Антонія, напрыклад, заснаваны ў в 356 н.э. на гары Аль-Кальзам каля Аль-Заафараны ў Егіпце, вырабляе ўласную гародніну і хлеб. Mt. Афон і Метэоры - гэта яшчэ некалькі прыкладаў падобнай практыкі, якія можна знайсці па ўсім рэгіёне. Зараз гэтыя сайты мадэрнізуюцца, зрабіць сваю практыку яшчэ больш эфектыўнай.
Пагрозы
Гістарычная забарона рэлігійных арганізацый сур'ёзна адбілася на манастырах, у тым ліку іх сады. Была знішчана традыцыйная агародніна і высечана значная частка манастырскіх садоў. Гэтыя падзеі, на шчасце, спыніліся больш за стагоддзе таму, калі вярнулася талерантнасць да манаскіх супольнасцей. Ў гэты час, сады сутыкнуліся з іншай пагрозай, а менавіта змяншэнне манаскай актыўнасці. Пры змяншэнні колькасці даглядчыкаў, падтрыманне высокай экалагічнай каштоўнасці зямель стала празмерна працаёмкім. Шэраг манаскіх супольнасцяў усё яшчэ занепадае, але іншыя зараз перажываюць адраджэнне. У некаторых выпадках, аднак, акцэнт дзейнасці больш робіцца на інтэлектуальнай працы, чым раней, што прыводзіць да меншага агульнага клопату пра мясцовыя раслінныя супольнасці і прыроду.
"Вопыт манаскіх суполак у адаптацыі і пераадоленні экалагічных і эканамічных крызісаў актуальны як для менеджэраў, так і для палітыкаў, якія займаюцца ахоўнымі тэрыторыямі і тэрыторыямі з высокай біяразнастайнасцю., асабліва ў рэгіёнах, дзе падыход да ахоўных ландшафтаў можа быць больш эфектыўным." - Малларах і інш. 2016
Зрок
Некаторыя з вышэйшых духоўных аўтарытэтаў дэманструюць прыхільнасць да аховы прыроды ў манаскіх супольнасцях. Папа Бэнэдыкт XVI вынайшаў канцэпцыю «экалагічнага навяртання», спасылаючыся на тэрміновую неабходнасць радыкальнай змены ладу жыцця, каб паменшыць звычкі спажывання, але замест гэтага звяртайце больш увагі на Стварэнне як вобраз Боскага. Такія духоўныя прынцыпы, як цвярозасць, вельмі добра спалучаюцца з мерамі па паляпшэнню экасістэмы, таму што яны памяншаюць уздзеянне спажывання і павялічваюць даступны час для клопату аб навакольным асяроддзі.
Дзеянне
Манаскія абшчыны застаюцца на пярэднім краі развіцця экалагічна чыстых метадаў, такіх як арганічнае земляробства, Жывёлагадоўля, батанічныя сады і аднаўляльныя крыніцы энергіі. Бенедыктынскія абшчыны працягваюць прымаць меры па кіраванні, каб палепшыць мясцовыя лясы і іншыя экасістэмы. Некаторыя суполкі прапагандуюць свае погляды і вопыт як у каталіцкіх межах, так і за іх межамі, праз шырокі спектр традыцыйных і сучасных сродкаў камунікацыі.
Палітыка і права
У шостым ст, Святы Бэнэдыкт падаў прыклад устойлівага землеўпарадкавання, абвясціўшы, што землі суполак павінны мець прынамсі такую ж урадлівасць пасля ад'езду, як і на момант прыбыцця суполак. Гэтага прынцыпу прытрымліваюцца з тых часоў. Амаль што 50 у цяперашні час манастыры згадваюцца ў Спісе аб'ектаў Сусветнай спадчыны ЮНЕСКА. Большасць уключае землі, якімі яны кіравалі гістарычна, якія ў цэлым вельмі багатыя каштоўнасцямі прыроднай спадчыны і біяразнастайнасці. Такім чынам, яны могуць быць класіфікаваны як змешаныя аб'екты сусветнай спадчыны.
"У многіх краінах, на месцах існуючых або былых манастырскіх зямель створаны сучасныя ахоўныя тэрыторыі, тым самым ствараючы пазітыўныя сінэргіі, але і новыя выклікі як для захавання, так і для манаскіх супольнасцей." - Малларах і інш. 2016
Экалогія і біяразнастайнасць
Манастырскія землі часта маюць больш высокую экалагічную якасць, чым суседнія ландшафты. Манастырскія землі ахопліваюць шырокі спектр ландшафтаў і экасістэм уздоўж розных градыентаў ад нізкіх да вялікіх вышынь, ад вільготнага да сухога і ад вельмі халоднага да вельмі гарачага. Да іх адносіцца сібірская тайга, альпійскія і іншыя горныя асяроддзя, а таксама прыбярэжныя балоты і пустыні. Манахі на ўсіх кантынентах разводзілі манастырскія гатункі гародніны і падтрымлівалі батанічныя сады з шырокім спектрам карысных і лекавых раслін. На жаль, многія з іх былі знішчаны ў перыяд паміж Французскай рэвалюцыяй і дзевятнаццатым стагоддзем.
"Манаскія абшчыны з'яўляюцца аднымі з найстарэйшых самаарганізаваных суполак з бесперапынным пісьмовым запісам у кіраванні захаваннем. Большасць хрысціянскіх манастырскіх запаведных тэрыторый варта лічыць грамадскімі запаведнымі тэрыторыямі, як правіла, катэгорыі V – ахоўныя ландшафты." - Малларах і інш. 2016
Захавальнікі
Многія каталіцкія манаскія супольнасці налічваюць больш за тысячагоддзе. Асноўныя прынцыпы ўключаюць стабільнасць, дысцыплінаванасць, адзінота, цвярозасць і прыгажосць. Манахі імкнуцца паменшыць матэрыяльныя патрэбы, арыентуючыся на духоўную карысць. Маёмасць сумесная. Манахі і манашкі бачаць прыроду як вобраз боскага, настаўнік, і яны імкнуцца шанаваць яго як такога. Яны робяць гэта, ахоўваючы землі і паляпшаючы іх якасці, каб перадаць іх наступным пакаленням. Можна вылучыць два асноўныя стылі жыцця: супольнасць (або цэнабітычны) жыцця, і ізаляваны (пустэльнік) жыцця. У той час як суполкі распрацоўваюць шырокі спектр экалагічна чыстых практык, кажуць, што пустэльнікі «пражываюць касмічны вопыт з прыродай». Гістарычныя запісы апавядаюць пра святых манахаў, якія сілкаваліся львамі, мядзведзі, ваўкоў і атрутных змей, атрымліваць асалоду ад іх кампаніі як сяброў.
Кааліцыя
Хоць погляды могуць быць розныя, каталіцкія манастыры праз іх агульную веру можна было разглядаць як адзіную кааліцыю. Манаскія супольнасці звязаны сваёй іерархічнай структурай і дэманструюць шматлікія прыклады гарызантальнага супрацоўніцтва, таксама ў ахове прыроды. Магчыма, таму больш цікава адзначыць, што ёсць прыклады супрацоўніцтва і з некаталіцкімі супольнасцямі.. Напрыклад, Еўрапейскія манахі абмяняліся каштоўнымі ведамі аб устойлівым кіраванні ландшафтам з будыйскай супольнасцю на міжрэлігійнай тэматычнай сустрэчы "Манаства і навакольнае асяроддзе" у Канзасе, ЗША. Многія з манастырскіх зямель сёння афіцыйна ахоўваюцца ландшафтамі. Гэта паказвае, што некаторыя ўрады працуюць разам з манастырскімі ўладамі, нягледзячы на тое, што большасці манаскіх суполак не дазволена далучацца да дзяржаўных працэдур. У прыватнасці, якія тычацца святых прыродных аб'ектаў, ёсць цікавы прыклад добразычлівага стаўлення бенедыктынскай супольнасці Мансерата да першага семінара Ініцыятывы Дэлас, што прывяло да першай сумеснай публікацыі абацтва з МСАП.
Захаванне сродкаў
Увогуле, гэтыя манаскія абшчыны валодаюць багатым разнастайнасцю інструментаў аховы прыроды. Іх можна абагульніць як прыродныя метады лячэння, выдатныя арганічныя прадукты, вытворчасць энергіі і сучасныя і традыцыйныя сродкі камунікацыі для экалагічнай дасведчанасці (хоць апошнія звычайна арыентаваны на эксклюзіўную аўдыторыю). Падыходы і мерапрыемствы ўключаюць устойлівае лесаводства і аднаўленне лячэбных садоў. Прыклады арганічных прадуктаў - сыр, піва, віно, травяныя сродкі і ладан. Энергія ў асноўным вырабляецца на гідраэлектрастанцыях і з дапамогай тэрмаэлектрычных і сонечных панэляў. Інструменты камунікацыі вар'іруюцца ад сімпозіумаў, цэнтры інтэрпрэтацыі і экскурсіі на DVD і вэб-сайты.
Вынікі
Наўмысна ці ненаўмысна, многія манастырскія землі доўгі час кіраваліся як ахоўныя тэрыторыі, часта без нацыянальных або міжнародных прызнанняў ахоўных тэрыторый. Большасць старых і вялікіх манастырскіх зямель цяпер таксама абаронены нацыянальным заканадаўствам. Эксперты могуць адрозніць прыродныя тэрыторыі, якія гістарычна апрацоўваліся бенедыктынскімі манахамі, ад іншых ландшафтаў у асноўным дзякуючы павялічанай біяразнастайнасці, якая захавалася сёння. У некаторых іншых выпадках, святыя прыродныя аб'екты былі адноўлены пасля постсярэднявечных пашкоджанняў. Сучасныя манастыры валодаюць багатым і дынамічным вопытам і дакументальна пацверджанымі ведамі аб вельмі шырокім дыяпазоне ўстойлівых практык, караніцца ў даўняй традыцыі, якая пастаянна ўзмацняецца выкарыстаннем новых інструментаў.
- Маларах, J., Корка, J., і Папаяніс, Т. (2016). Хрысціянскія манастырскія землі як ахоўныя ландшафты і грамадскія запаведнікі: Агляд. ПАРКІ, Міжнародны часопіс ахоўных тэрыторый і захавання, 22(1), 63–78.
- Маларах, JM. і Папаяніс, Т. (2006) Ахоўныя тэрыторыі і духоўнасць. Працы першага семінара ініцыятывы Дэлас - Монсеррат. Публікацыі PAM. Монтсеррат.
- Маларах, JP. (2010) Манаскія супольнасці і ахова прыроды: Агляд пазітыўных тэндэнцый і лепшай практыкі ў Еўропе і на Блізкім Усходзе. У: Маларах JP, Папаяніс Т. і Вяйсянен Р. Разнастайнасць святых землях у Еўропе. Матэрыялы трэцяга семінара ініцыятывы Delos – Inari/Aanaar.
- www.urbandharma.org
