Els professionals, els científics, i els membres de comunitats indígenes procedents de deu països diferents es van reunir a la Universitat de Geòrgia per compartir el seu treball en la reactivació indígenes i la conservació dels llocs sagrats (5-7 Abril 2012). En el marc de la inauguració de el Collaboratory Montology Neothropical dirigit per Fausto Sarment, la major part del treball es va centrar en les muntanyes sagrades, amb exemples procedents de tot el món i en particular dels Andes.
Arqueòleg de gran alçada Constanza Ceruti compartir el seu treball sobre la interpretació dels llocs sagrats dels inques com ho interpreta a través de les mòmies d'instrucció i llocs cerimonials sobre de 5000m a Amèrica del Sud. Tot i la civilització Inca ja no existeix muntanyes segueixen sent sagrat per a moltes de les cultures andines de vida d'avui.
Superintendent Dorothy Firecloud explica sobre la gestió de reclamacions i interessos que competeixen entre escaladors, residents i les tribus índies a Devils Tower, Monument Nacional a Wyoming. Foto: B. Verschuur.
A l'Equador, per exemple,, 11 muntanyes sagrades són coneguts per encarnar el cor espiritual de la Atawalakuna. César Cotacachi, un indígena kichwa persona Otavelano va explicar la importància de regular el turisme i la restauració de la integritat natural d'aquests llocs sagrats naturals en relació amb les el benestar de totes les persones Otavelano.
La Iniciativa dels Llocs Sagrats Naturals pronunciar un discurs de nota clau que presenta la necessitat de col · laboració entre conservacionistes, científics i organitzacions no governamentals en suport dels custodis que es protegeixen i la gestió dels seus llocs naturals sagrats. Posar el control sobre la conservació dels llocs naturals sagrats en mans dels pobles locals i indígenes també ofereix noves perspectives sobre el paper de la ciència.
D'acord a Berna Guri, les formes indígenes de coneixement de si mateixos són ciències. Va fer al punt que aquestes "ciències indígenes" estan a la base de la forma de les comunitats locals de la vida i ha de ser el punt de partida de qualsevol treball de conservació o investigació científica dels llocs sagrats en el nivell de la comunitat. Si mateix, una persona Dagara de Ghana, Berna presenta CIKOD'S treball en l'estalvi dels llocs sagrats de la comunitat Tancharra (Tanchara que significa "entre muntanyes" en llengua Dagara).
Els participants en la conferència escoltar al Sr estudiós i advocat. Jace Weaver, qui també és membre de la Banda Oriental Cherokee. Aquí se li veu explicant el significat del turó que es va allotjar la part de la solució tradicional de Mikwasi. Foto: B. Verschuur.
Comunitat i arqueòleg Ben Steere presentar el seu treball de la Banda Oriental de Cherokees, que el territori és a prop d'on va ser la conferència que se celebra. Aquesta banda té arqueòlegs per recuperar informació sobre el seu passat per tal de restaurar acuradament la importància material i immaterial dels seus llocs sagrats. Líders Cherookee orientar la tasca i estan estretament relacionats amb les activitats sobre el terreny es porta al que està potser millor descrit com la comunitat o l'arqueologia participativa.
La festa va continuar amb una visita a la Cherokee Museu i el Cherokee d'interpretació de senders al Bosc Nacional de Chattahoochee. El viatge es va acabar en una fita que es considera el lloc d'origen sagrat dels Cherokee. Aquest monticle particular, es va perdre a la Cherokee com l'àrea va quedar sota les lleis de Carolina del Sud. Més tard va ser llaurada per l'agricultura en les dècades de 1920 i va ser comprat per la Banda Oriental per aproximadament Cherokee 3 milions de dòlars en 1996 que ara es manté fora de perill d'un dany major.
