Lloc
Una xarxa dels llocs naturals sagrats es troba en Zarori, una regió a les zones muntanyoses del nord-oest de Grècia. Es tracta de boscos o arbredes de protecció ja sigui en els vessants de les muntanyes per sobre dels llogarets o grups d'arbres veterans voltant de capelles. Els seus fonaments espirituals i manteniment s'han interpretat com una forma de gestió dels recursos locals i els ecosistemes a través de les normes religioses. Sagrat arbres i arbredes s'han associat amb els tabús sobre la tala d'arbres, per exemple en relació amb càstigs sobrenaturals. En el passat, aquests sistemes de gestió adaptades localment regulen l'ús dels serveis dels ecosistemes per la comunitat. També van servir com a últim recurs en temps de necessitat o com una protecció per als pobles contra els riscos naturals.
Una xarxa dels llocs naturals sagrats es troba en Zarori, una regió a les zones muntanyoses del nord-oest de Grècia. Es tracta de boscos o arbredes de protecció ja sigui en els vessants de les muntanyes per sobre dels llogarets o grups d'arbres veterans voltant de capelles. Els seus fonaments espirituals i manteniment s'han interpretat com una forma de gestió dels recursos locals i els ecosistemes a través de les normes religioses. Sagrat arbres i arbredes s'han associat amb els tabús sobre la tala d'arbres, per exemple en relació amb càstigs sobrenaturals. En el passat, aquests sistemes de gestió adaptades localment regulen l'ús dels serveis dels ecosistemes per la comunitat. També van servir com a últim recurs en temps de necessitat o com una protecció per als pobles contra els riscos naturals.
Estat
Amenaçat; Amenaça creixent(s), pot perillar el futur, hi ha la possibilitat de pèrdua significativa.
Amenaçat; Amenaça creixent(s), pot perillar el futur, hi ha la possibilitat de pèrdua significativa.
Amenaces
Durant el segle 20, i sobretot després de la Segona Guerra Mundial, canvis en els patrons d'ús de la terra i la disminució de la població ha tingut un efecte dramàtic en l'estructura social, les pràctiques de gestió i els paisatges culturals de la Grècia rural. El col·lapse dels sistemes locals de gestió es va deure a l'arribada de la modernització i la indiferència de les autoritats centralitzades. Ha causat boscos sagrats per ser degradats i amenaçats on sigui que plantegen un conflicte amb les exigències modernes. Tot i això, àrees sagrades continuen sent respectat per les comunitats locals i que encara constitueixen una part important de la identitat de la generació més vella.
Durant el segle 20, i sobretot després de la Segona Guerra Mundial, canvis en els patrons d'ús de la terra i la disminució de la població ha tingut un efecte dramàtic en l'estructura social, les pràctiques de gestió i els paisatges culturals de la Grècia rural. El col·lapse dels sistemes locals de gestió es va deure a l'arribada de la modernització i la indiferència de les autoritats centralitzades. Ha causat boscos sagrats per ser degradats i amenaçats on sigui que plantegen un conflicte amb les exigències modernes. Tot i això, àrees sagrades continuen sent respectat per les comunitats locals i que encara constitueixen una part important de la identitat de la generació més vella.
Custodis
La majoria de llocs sagrats a la regió estan sent atesos per la població local. En el passat Zarori va ser habitada pels Zagorians que van fundar els pobles i la lingüística diferent valacos. Transhumana Pastoral Sarakatsani però també gitanos i altres immigrants que treballaven com a jornalers freqüentaven la zona. Traumes compartides i disminució de la població, especialment en el segle 20, han erosionat les distincions ètniques i en l'actualitat la denominació "Zagorian" incorpora tots els grups ètnics en una identitat emergent definit per Zagori com a lloc d'origen o habitació.
Tots els habitants són cristians ortodoxos. Les creences sobre els arbres i arbredes sagrades són, però, s'associa principalment amb les idees pre-cristianes. Els arbres madurs per exemple, són vistos com criatures demoníaques o com perseguit per tals éssers i així pot danyar els que tracten de fer-los mal. Aquestes creences locals es reinterpreten ja sigui en la religió predominant o coexisteixen de manera informal amb ell.
Visió
Avui en dia els tabús estan desapareixent juntament amb la generació de més edat. Els elements d'aquests tabús obstant, s'han mantingut a través del respecte per la història d'una comunitat i les tradicions. La nostra visió és que els llocs naturals sagrats són reconeguts com a llocs de valor espiritual i històric per a les generacions més joves. Aspirem al fet que els béns culturals, qualitats estètiques i ecològiques són preservats i manejats de manera adequada.
Capella dedicada a la Transfiguració / Metamorfosi de Crist i el seu roure campanar associat (un dels deu largests de diàmetre de la 327 enquestats) Varetes a.
(© Kalliopi Stara, 9/2006.)
Coalició
Els boscos sagrats són poc coneguda, fins i tot en la Grècia moderna. L'esforç per estudiar a Zagori començar a 2003 i ha continuat des de llavors amb el suport financer de diversos programes del Ministeri grec de Medi Ambient i la Unió Europea. La Universitat de Ioannina (UOI) ha estat involucrat des 2005. En UOI "Conservació basada Un nou projecte interdisciplinari a través de Religió: Sagrat Groves d'Epiro " ("SAGE", 2012-2015) té com a objectiu estudiar el seu valor biocultural en el context de la conservació efectiva. Un total de 38 científics socials i naturals de Grècia ia l'estranger estaran involucrats. La comunitat local ha mostrat interès principalment positiva en aquests esforços.
Els boscos sagrats són poc coneguda, fins i tot en la Grècia moderna. L'esforç per estudiar a Zagori començar a 2003 i ha continuat des de llavors amb el suport financer de diversos programes del Ministeri grec de Medi Ambient i la Unió Europea. La Universitat de Ioannina (UOI) ha estat involucrat des 2005. En UOI "Conservació basada Un nou projecte interdisciplinari a través de Religió: Sagrat Groves d'Epiro " ("SAGE", 2012-2015) té com a objectiu estudiar el seu valor biocultural en el context de la conservació efectiva. Un total de 38 científics socials i naturals de Grècia ia l'estranger estaran involucrats. La comunitat local ha mostrat interès principalment positiva en aquests esforços.
"La nostra religió és viva. He vist a Agia Paraskevi. Ella estava cridant. Jo era un nen de 16 anys, capvespre, estava plovent. Jo estava passant per sobre del monestir. I sota el monestir alguns vilatans havien eliminat branques dels arbres caiguts de la seva arbreda sagrada. I ella estava cridant: "No,, ii "i les persones van sortir de la fusta i s'escapen. Vaig entrar a l'església, no hi havia ningú a l'interior. Vaig fer la meva creu i segueixo el meu camí. Evidentment he sentit." - Dimitris Paparounas (Resident en el llogaret de Ano Pedina, entrevistat en 18/9/2006.)
Giannis Vakamis estudiant el qüestionari i espècimens certificats arbres s'usa en les enquestes etnogràfiques de 2006-2007. Sr. G. Vakamis de poble Koukouli va ser un dels informants clau dels nostres estudis i la seva aportació va ser molt valuosa.
(© Kalliopi Stara, 9/2006.)
Acció
En l'àmbit regional, conferències públiques, publicacions en revistes locals i l'acció sobre la gestió dels arbres veterans han tingut lloc. Aquestes activitats tenen com a objectiu sensibilitzar la població sobre els Llocs Sagrats Naturals i arbres singulars. Associacions culturals locals responen molt positivament a aquestes idees i més esdeveniments es planegen per al futur proper.
En l'àmbit regional, conferències públiques, publicacions en revistes locals i l'acció sobre la gestió dels arbres veterans han tingut lloc. Aquestes activitats tenen com a objectiu sensibilitzar la població sobre els Llocs Sagrats Naturals i arbres singulars. Associacions culturals locals responen molt positivament a aquestes idees i més esdeveniments es planegen per al futur proper.
El treball científic a nivell nacional i internacional continua tot i la participació en conferències, publicacions acadèmiques i cooperació amb els grups de treball internacionals, com la UICN (CMAP Cultural i Valors Espirituals de les Àrees Protegides Grup d'Especialistes) o la Iniciativa Delos.
Eines de conservació
Des 2000, tècniques participatives inventats pels científics socials, etnobotànics i ecologistes de camp s'han utilitzat per a l'enquesta i la cartografia dels boscos sagrats de Zagori. 173 els locals han participat en aquests estudis. La majoria dels informants van ser les persones grans. En l'estiu de 2009 01:00 exposició fotogràfica d'Andre Bakker cridar l'atenció sobre el tema. Aquests enfocaments s'estenen actualment a través del programa SAGE, per exemple, l'estudi de la biodiversitat de la SNS, centrant-se en els grups taxonòmics específics (flora, aus, ratpenats, líquens, fongs, insectes).
Des 2000, tècniques participatives inventats pels científics socials, etnobotànics i ecologistes de camp s'han utilitzat per a l'enquesta i la cartografia dels boscos sagrats de Zagori. 173 els locals han participat en aquests estudis. La majoria dels informants van ser les persones grans. En l'estiu de 2009 01:00 exposició fotogràfica d'Andre Bakker cridar l'atenció sobre el tema. Aquests enfocaments s'estenen actualment a través del programa SAGE, per exemple, l'estudi de la biodiversitat de la SNS, centrant-se en els grups taxonòmics específics (flora, aus, ratpenats, líquens, fongs, insectes).
Polítiques i Dret
Els boscos sagrats a Grècia, com en molts altres països del món formen una xarxa de conservació poc reconegut "ombra". En el pla institucional la legislació grega, protegeix només 51 Monuments Naturals relatives arbres individuals o arbredes, amb especial botànic, ecològic, estètic, valor històric o cultural. Això deixa almenys 99 % dels Llocs Naturals Sagrats grec oficialment sense protecció. Aquests monuments van ser declarats com protegits entre 1972 i 1986, sota la N.D. 86/1969 de la Llei Forestal, però a causa de canvis en el nivell institucional i el mecanisme burocràtic lent, qualsevol declaració de Monument Natural s'enfronta a llargs retards.
Resultats
Com a resultat de la investigació etnogràfica, enquestes i presentacions molts representants locals de les associacions culturals de Llogarets s'han acostat a aquesta iniciativa demanant la manera d'augmentar la consciència i la protecció dels llocs naturals sagrats de la seva àrea. La gent també demanen consells pràctics per gestionar adequadament els arbres sagrats veterans dels seus pobles.
Com a resultat de la investigació etnogràfica, enquestes i presentacions molts representants locals de les associacions culturals de Llogarets s'han acostat a aquesta iniciativa demanant la manera d'augmentar la consciència i la protecció dels llocs naturals sagrats de la seva àrea. La gent també demanen consells pràctics per gestionar adequadament els arbres sagrats veterans dels seus pobles.
"En el passat, moltes persones utilitzen per dedicar terres i vinyes a l'Església. Les senyores d'edat que solien anar a ajudar en el cultiu de l'excavació de les vinyes estaven dient: "Shake les seves sabates per no prendre la terra sagrada amb vostè". Fins i tot el sòl que no volia tenir ... Aquest va ser el respecte, Ara la relació s'ha anat." - † Athina Vlastou (1922-2010), resident en el llogaret Dilofo, entrevistat en 10/7/2006.
Recursos
- Kyriakidoy - Nestoros, A. (1989). Laografika meletimata (Estudis Folklòrics) Jo. Societat Hel · lènica de l'Arxiu Històric i Literari, Atenes [en grec].
- Lagopoulos, A.F. (2002). La tela ouranos sti gi. Teletourgies kathagiasis Ellinikos paradosiakou oikismou tou kai tous proelefsi (El cel sobre la Terra. Cerimònies de la santedat en els assentaments tradicionals gregues i el seu origen). Odysseas edicions, Atenes [en grec].
- Nitsiakos, En. (2003). Choro kai que Chtizontas Cronos (La construcció de lloc i temps). Odysseas edicions, Atenes [en grec].
- Vell, K., Tsiakiris, R. i Wong, J. (2012). Arbres i arbredes sagrades en Zagori, Nord Pindo Parc Nacional, Grècia. En: Pungetti, Gl., Oviedo, G., Hooke, D. (eds). Sagrades Espècies i Llocs. Avenços en la Conservació biocultural. Cambridge University Press, U.K.
- Vell, K., Tsiakiris, R. (2010). La "prats" que eren "els boscos": El cas dels boscos protectors de Zagori, NO Grècia, pp. 57-62. En: Sidiropoulou, A., Mantzanas, K., i Ispikoudis, Jo. (eds). Actes de la setena Panhel · lènic pastures Congrés en Xanthi, 14-16 Octubre 2010:"Rang de la Ciència i la Qualitat de Vida". Ministeri de Medi Ambient, Energia i Canvi Climàtic., Direcció General per al Desenvolupament i Protecció dels boscos i l'entorn natural & Pastures i Societat Hel · lènica Rang, Salònica [en grec]: Veure Lloc Web
- Vell, K., Tsiakiris, R. (2010). Els arbres vells de Zagori com a llocs històrics i símbols de santedat. Actes de la sisena Interdisciplinari en Metsovo, 16-18 Setembre 2010: "El desenvolupament integrat de les zones de muntanya-interdisciplinaris investigacions, estudis i aportacions, obres, les accions, estratègies, polítiques, aplicacions, perspectives, potencial i les limitacions ". Congrés Interuniversitari de la Universitat Tècnica Nacional (NTUA) i el Centre d'Investigacions Interdisciplinàries Metsovion (M.I.R.C.) de la N.T.U.A: [en grec]. Veure PDF
- Vell, K., Tsiakiris, R., Wong, J. (2009). Els arbres seculars i sagrats: Les percepcions dels arbres en Zagori (Pindo Muntanya, Epir, Grècia). En: Saratsi, El. (i). Cultures boscos en temps i espai, contes dels missatges anteriors per al futur, Publicacions d'embrions, Atenes, Grècia, pp. 220-227.
- Majordom, Ch. (1991). Els dimonis i el diable. Imaginació moral en la cultura grega moderna. Princeton University Press, Nova Jersey.
- Dalkavoukis, En. (2001). Zagorision, Vlachoi, Sarakatsanoi, Gyftoi: ethnotopikes 20 omades cent tones de Zagora Aion. [Zagorians, Valacos, Sarakatsani, Gitanos: grups ètnics a Zagori a la 20 c.]. Tesi doctoral inèdita, Universitat Aristòtil de Tessalònica, Departament d'Història i Arqueologia, Facultat d'Història i Folkrore contemporani i modern, Salònica.
