Kham és una de les regions biològiques més destacades de la terra. Es troba entre l'altiplà Qinghai-Tibet i les províncies xineses de Sichuan i Yunnan, que comprèn part de les tres regions de la "Cultura del Tibet. Els custodis de la diversitat bio-cultural en Kham reconeixen tres tradicions dels llocs naturals sagrats, o recintes protegits ritual. Dos d'ells són budistes tibetans i les muntanyes s'inclouen Gnas ri i valls SBAS yul. La tercera tradició es caracteritza per "els cultes de les muntanyes dels pre-budista animistes que protegeixen ri-r recintes que estan incorporats o numinised per una divinitatyul-lha amb personalitat humana. La yul-lha posseeix els recursos biofísics i el recinte es caracteritza per la conservació de la naturalesa explícita. Aquests llocs naturals sagrats pot ser talats els boscos, ritual de Cairns la btsas, diverses conques d'aigua ri rgya Klung entre d'altres.
Kham xamans i sacerdots solen ser coneixedors dels arbres, plantes i animals i juguen un paper important en la narració del medi ambient i la mediació topocosmic. Els paradigmes religiosos que constitueixen la vida indígena es basen en el respecte de les fonts de la vida espiritual, menjar, roba i habitatge que ofereix la naturalesa. Això infon un sentiment de gratitud a les forces espirituals en la creació i la naturalesa. Calendaris rituals es basen en fenòmens naturals com les aus migratòries, la floració de certes plantes o el moviment dels planetes. Sembla que hi ha una forta tradició de cura dels recursos naturals de les nacionalitats minoritàries que també està consagrat en els seus idiomes únics.
Animistes i xamàniques llocs naturals sagrats estan en perill d'extinció.
Els llocs naturals sagrats del budisme tibetà es troben amenaçats.
Llocs animistes i xamàniques estan en perill i tibetans budistes llocs estan cada vegada més amenaçada per l'impacte extern, com la tala i el reassentament dels xinesos Han. Aquestes activitats han portat el canvi climàtic, l'erosió i la neu els desastres, així com el deteriorament de la diversitat de flora i fauna i els impactes sobre la supervivència de les cultures indígenes. Desafiaments per conquerir inclouen:
- La teoria perversa econòmic centrat en els valors materialistes i l'elitisme cultural de la ciència occidental i la consegüent en la planificació i la política de mires estretes,
- L'assimilació cultural i la sedentisation dels nòmades forçats per un moviment nou recinte (e.g. el tancat de les terres de pasturatge històrica),
- La imposició d'una agenda de desenvolupament que no es dóna compte de les desigualtats en les relacions de poder,
- Fusió de "animista" i "Budisme Tibetà" experiència del lloc sagrat i l'espai.
Per assegurar que els llocs sagrats naturals i de diversitat bio-cultural de Kham, establint un "cartografia cultural" augmentada per l'ús de "intermediaris del coneixement".
Eines de conservació
Cartografia cultural (o GIS participatiu) té com a objectiu millorar la diversitat bio-cultural amb una àmplia gamma de tècniques d'investigació i eines per "mapa" els béns culturals tangibles i intangibles diferents pobles i aspiracions dins dels paisatges locals. S'ha de donar prioritat a la cartografia de segellats o protegits ri-rgya territoris associats amb yul-lha.
Transmissió de coneixements es requereixen per aconseguir una sinergia entre els locals d'atenció de la terra, les pràctiques i les creences i els de l'Estat i altres interessats. . Intermediaris del coneixement millorar el benestar dels pobles indígenes i la seva diversitat bio-cultural en portar múltiples visions del món i paradigmes al voltant dels problemes o les aspiracions dels indígenes als seus "clients". L'èxit d'aquest enfocament depèn de la voluntat política de l'Estat.
Una fita de la-animista btsas en Kuluke se sol utilitzar als esperits territorials d'honor yul-lha i situat dins d'un recinte ritual protegida ri-rgya. Està cobert amb banderes d'oració que representa els cavalls de vent rlung-rta. El cavall del vent és una al · legoria de bla o l'ànima i un símbol de benestar.
(Foto: J. Studley, 2002)
Polítiques i Dret
Protecció dels llocs naturals sagrats és sobre la base de l'economia espirituals tibetans i no té l'ètica jurídica, estatal o internacional, estatus o reconeixement. Mentre budistes tibetans maneres d'experiència (i la terra sagrada) gaudir d'una certa acceptació, per l'estat, sota l'ègida del budisme, maneres animistes (i la terra sagrada) es basen en les tradicions supersticioses i menyspreats estan en perill posteriorment.
En els casos, els llocs sagrats són les aus rares com la llar, Grèvol xinès i l'àguila d'or que es troben sota la protecció de classe primer estat i altres que es trobin sota la protecció de classe segon estat.
Coalició
Actualment no hi ha cap coalició formal per protegir els llocs naturals sagrats de Kham, però no hi ha interès per part d'individus i organitzacions en el desenvolupament de la cartografia cultural. Conservació Internacional ha iniciat un "Sacred Lands tibetans" projecte. Ells han identificat 130 milions d'hectàrees al Tibet i la Cultura 2000 Prefectura de Ganzi en llocs que constitueixen ja sigui animista o budista tibetà terres sagrades.
Diverses persones i organitzacions han expressat el seu interès en un projecte pilot de Cartografia Cultural per identificar i quantificar el grau geoespacial de terres sagrades i obtenir el coneixement indígena requereix per a la seva bio-cultural sostenible. El projecte es convertiria en un exemple i podria ser replicat en tot Kham i el Tibet. Fins ara, la investigació cognitiva (Studley 2005, 2010) entre la gent de Kham Oriental ha identificat les tendències generals i les pautes de la terra, la cura i els valors forestals que són prou similars com per justificar un enfocament de conservació particular. Això ha de ser augmentada per un local guiada "cartografia cultural" projecte i el desplegament de "intermediaris del coneixement".
Un nombre d'organitzacions i individus han estat actius a la regió entre els quals Yajiang Comtat Forestal i de Conservació de l'Oficina Internacional en suport del monestir de Mo Phag Gling que a causa de la protecció efectiva de la vida silvestre, va ser guardonat amb el Premi de Conservació d'Ecologia de la prefectura tibetana de Ganzi 2005. El mapeig de la terra-l'atenció i el valor dels boscos en Kham ha proporcionat una plataforma per (entre altres coses):
- Entendre la percepció ambiental de les comunitats locals específiques sense posar en perill els sistemes locals socials i culturals, les relacions de gènere o el benestar,
- Identificar ben definides les zones geogràfiques dins de la qual els valors forestals són prou similars com per justificar un enfocament de conservació particular,
- Identificar on els canvis en la terra de cura i els valors forestals coincideixen amb els canvis en la subjacent als fenòmens biofísics i econòmics (e.g. l'economia de mercat).
"Si nosaltres ens encarreguem dels boscos locals i els animals jo bo [el nom de la deïtat protectora locals] serà un plaer i ens beneeixi i la nostra comunitat. Si no, estarà enutjat i els nostres cultius no es, nostre bestiar va a morir i que es veurà afectat".
- Un agricultor Khampa animista de Honsa.
"Durant la Revolució Cultural (1966 - 1976) temples del bosc van ser destruïdes i els sacerdots locals i el xaman van ser perseguits. Més tard, en els anys 1970 i 1980 els boscos van ser talats clara sobre les quotes del govern i hem perdut el nostre sentit de responsabilitat per al bosc"
- Un home de Pumi Lugu.
"Si nosaltres ens encarreguem dels boscos locals i els animals que proporcionarà un lloc ideal per "retre homenatge a Buda".
- Un budista tibetà Khampa dona de Honsa.
- Conservació Internacional ha iniciat un "Sacred Lands tibetans" projecte: Visiteu el lloc web.
- Blondeau, A.-M. I Steinkellner, El. 1998, Tibetans Muntanya Deïtats: Els seus cultes i Representacions: Treballs presentats en un panell del 7è Seminari de l'Associació Internacional d'Estudis Tibetans - Graz 1995, Editorial de l'Acadèmia de Ciències Osterreichischen, Viena.
- Huber, T. 1999, El culte de la muntanya de vidre pur: Romeria popular i paisatge visionari al sud-est del Tibet, Oxford University Press, Oxford.
- Huber, T. 2004, "Control Territorial per "Segellat" (rgya SDOM-pa): Una pràctica político-religioses al Tibet ', ZAS, vol. 33, pp. 127-152.
- Poole, P. 2003, Cartografia cultural i els pobles indígenes. Un informe de la UNESCO.
- Sillitoe, P. (2002) "La globalització dels coneixements indígenes '. En: Sillitoe, P., Bicker, A. i Pottier, J. (eds.) Participació en el Desenvolupament: Enfocaments per al coneixement indígena. Routledge, Londres i Nova York.
- J. Studley 2010, El descobriment dels valors intangibles de la Terra d'Atenció: Ús de la cognició per revelar els àmbits eco-espirituals i els valors sagrats dels pobles de l'est de Kham en Verschuuren B, Wild R, McNeely JA i G. Oviedo (eds) "Llocs Sagrats Naturals : Conservar la natura i la cultura"Terra d'escaneig, Londres pp 107-118.
- J Studley 2010, Sistemes Sostenibles de coneixement i administració dels recursos: A la recerca de la etno-forestal paradigmes per als pobles indígenes de l'est de Kham, Lambert Academic Publishing, Saarbrucken, Alemanya.
- J. Studley 2007 Escoltar un tambor diferent: Un nou paradigma per a la "guardians de la selva", IIED, Londres.
- J Studley 2005 Sistemes sostenibles de coneixement i administració dels recursos: A la recerca de la etno-forestal paradigmes per als pobles indígenes de l'est de Kham, Tesi de Doctorat, La Universitat de Loughborough.
- J. Studley et al 2005 Obtenir els valors forestals i la "pèrdua cultural" de les plantacions de la Comunitat i Conservació de la Naturalesa Bosc, Els arbres i els mitjans de subsistència, 16 (4) pp 329-358.
- J. Studley 2002b, Conservació de la natura segons el que determina la percepció local, identitat i el coneixement a la regió muntanyosa Hengduan de la Xina, TNC, Arlington.
- Centre per a la Biodiversitat i Coneixement Indígena. Visiteu el lloc web.
- Muntanya. Kawagebo i el seu cercle de pelegrins, Regió Autònoma del Tibet, Xina. Visiteu el lloc web.
- Yang Fuqua i l'Institut d'Investigació de Dongba.
- Kham Sacred Lands Projecte: abordar la diversitat biocultural de les terres ritualment protegides de Kham. Si vols saber més o està interessat en contacte participar: khamslp@gmail.com
