"Inspiriran duhovnim načelima i primjenom tradicionalne ekološko znanje, monaške zajednice razvili posebne modele gospodarenja prirodnim dobrima, rezultiralo lijepa, skladan i raznoliki krajolici za mnoga stoljeća." - Mallarach sur. 2016
Mjesto
Iako nisu svi samostanske zemlje nužno sveta zemljišta, svi oni imaju sveta mjesta u njima, velika većina od kojih su sveta prirodnih mjesta, dok drugi sadrže izgrađena ili čovjek izgraditi sveta mjesta koja su dodatno cijenjena zbog kvalitete njihovom prirodnom okruženju. Europa i Bliski Istok zajedno kuća oko 5000 Kršćanske monaške zajednice s više od 80.000 redovnika i redovnica. Oni su najstariji samoorganiziranih vjerske zajednice u Europi, koji su podržani prirodu od njihovog samog osnivanja. Mnogi od tih manastira su dužni razviti tehnike za samoodrživog postojanja, ako je samo izdržati zubu vremena u svojim izoliranim mjestima. Sv Ante, na primjer, osnovan u 356 AD na Al-Qalzam planine u blizini Al Zaafarana u Egiptu, proizvodi svoje povrće i kruh. Mt. Athos i Meteora samo su neki više primjera sličnim praksama koje se mogu naći po cijelom području. Ove stranice su trenutno modernizira, čineći svoje prakse, čak i učinkovitiji.
Prijetnje
Povijesna zabrana vjerskih organizacija ima ozbiljan utjecaj na samostane, uključujući njihove vrtove. Tradicionalno uzgajaju povrće je uništeno, a veliki dio samostanskih vrtova skinuo. Ti događaji na sreću zaustavio prije više od jednog stoljeća, kada tolerancije za redovničkih zajednica vratio. U to vrijeme, vrtovi suočeni drugačiju prijetnju, to smanjuje aktivnost monastički. Uz smanjuje količinu staratelja, održavanje visoku ekološku vrijednost zemljišta postalo pretjerano naporno. Broj redovničkih zajednica i dalje trpe pad, ali drugi su trenutno prolazi kroz oživljavanje. U nekim slučajevima, međutim, naglasak aktivnosti leži više na intelektualnom radu nego što je rezultiralo u manje ukupnu skrb za lokalne biljne zajednice i prirode.
"Redovničkih zajednica iskustva u prilagodbi i prevladavanje ekološke i ekonomske krize je relevantan za menadžere i kreatora koji su uključeni u zaštićenim i područjima visoke biološke raznolikosti, posebno u regijama u kojima je zaštićeni krajolik pristup može biti učinkovitiji." - Mallarach sur. 2016
Vid
Neki od najviših duhovnih vlasti su pokazuju predanost očuvanju prirode u monaškim zajednicama. Papa Benedictus XVI izmislili pojam „ekološko obraćenje”, pozivajući na hitnu potrebu za radikalnu promjenu načina života smanjiti navike potrošnje, ali umjesto toga platiti više pozornosti na stvaranju kao slika Božanskog. Duhovni principi kao što su razbora vrlo dobro uklapaju s poboljšanje ekosustava mjerama, jer oni smanjuju utjecaj na potrošnju i povećati količinu raspoložive vremena da se brine za okoliš.
Akcija
Monaške zajednice ostaju na čelu razvoja ekološki prihvatljivih praksi, kao što su organski uzgoj, stočarstvo, botaničkih vrtova i obnovljive izvore energije. Benediktinski zajednice stalno poduzimaju korake za upravljanje kako bi se poboljšala lokalne šume i druge ekosustave. Neke zajednice promoviraju svoje stavove i iskustva unutar i izvan katoličke granica, kroz široku lepezu tradicionalnih i suvremenih komunikacijskih alata.
Politika i zakon
U šestom stoljeću, St. Benedikt postaviti primjer održivog upravljanja zemljištem konstatacijom da sleti zajednica morala biti barem jednake plodnosti pri odlasku kao i kad je stigao zajednice. Ova smjernica je slijedio još od. Skoro 50 samostani su trenutno spominju u UNESCO-ov popis svjetske kulturne baštine. Najviše su zemljišta uspjeli su povijesno, koji su obično vrlo bogat prirodne baštine i vrijednosti biološke raznolikosti. Oni stoga imaju potencijal da se klasificirati kao miješane svjetske baštine.
"U mnogim zemljama, moderni zaštićena područja utvrđena na mjestima postojećih ili bivših samostanskih zemalja, čime se stvara pozitivna sinergija, već i nove izazove kako za očuvanje i za redovničkim zajednicama." - Mallarach sur. 2016
Ekologija i Bioraznolikost
Samostanske zemlje često imaju veću ekološku kvalitetu od susjedne krajolika. Samostanske zemljišta obuhvaća široku lepezu krajolika i ekosustava uz različite gradijentima od niske do visokih nadmorskih visina, mokro na suho i vrlo hladno jako vruće. Oni su sibirski tajga, alpski i druge planinske okruženja, kao i obalne močvare i pustinje. Redovnici diljem kontinenata koriste za uzgoj samostan određene vrste povrća i održavanje Botanički vrtovi s raznih korisnih i ljekovitih biljaka. Nažalost, mnogi od njih su bili uništeni između Francuske revolucije i devetnaestom stoljeću.
"Monaške zajednice su jedan od najstarijih samoorganiziranih zajednice s kontinuiranim zapisnik u upravljanju očuvanja. Većina kršćanskih samostanske konzervirani zemljišta treba uzeti u obzir zajednica očuvana područja, obično Kategorija V - Zaštićeni pejzaž." - Mallarach sur. 2016
Kustosi
Mnogi katolički monaške zajednice su kroz tisućljeća stare. Ključni principi uključuju stabilnost, disciplina, samoća, trezvenost i ljepota. Redovnici nastoje smanjiti materijalne potrebe, orijentirati na duhovnu korist, umjesto. Nekretnine dijeli. Samostanski redovnici i redovnice vidjeti prirodu kao slika božanskog, učitelj, i oni nastoje da ga poštuju kao takve. Oni su to učinili očuvanje zemljišta i povećanje njihove kvalitete, kako bi ih prenijeti graciozno budućim generacijama. Dva glavna načina života mogu razlikovati: zajednica (ili cenobitic) život, i izolira (pustinjaštva) život. Dok zajednice razviti široku lepezu prirode prijateljski praksi, on je rekao da pustinjaci „žive kozmičko iskustvo s prirodom”. Povijesni zapisi računati priče svetih monaha koji su hranjeni lavova, medvjedi, vukovi i zmije otrovnice, uživajući u njihovom društvu kao prijatelja.
Koalicija
Iako mogu postojati razlike u pogledima, katolički samostani kroz njihove zajedničke vjere može se promatrati kao jednu koaliciju. Monaškoj comities su dužni po svojoj hijerarhijskoj strukturi i pokazati brojne primjere horizontalne suradnje, također u zaštiti prirode. Možda je stoga zanimljivo je napomenuti da postoje primjeri suradnje s ne-katoličkim zajednicama, kao i. Na primjer, Europski redovnici razmjenjuju dragocjeno znanje o održivom upravljanju krajolik s budističkim zajednice na međureligijskom susretu tematskim "Monaštvo i okoliš" u Kansasu, SAD. Mnogi od samostanskih zemalja danas su službeno zaštićeni krajolici. To pokazuje da su neke vlade rade zajedno sa samostanom vlasti, iako većina monaške zajednice nije dopušteno da se pridruže vladinim postupcima. Koji se odnosi na svetim mjestima prirodnih posebno, tu je zanimljiv primjer dobrodošlice stav benediktinskog zajednice Montserrat prema prvoj radionici Dela inicijative, što je dovelo do prvog zajedničkog objavljivanja opatije s IUCN.
Konzervatorski Alati
Sveukupno, ove monaške zajednice gospodariti bogatu raznolikost alata za očuvanje prirode. Oni se mogu sažeti na tretmane prirode, fino organski proizvodi, proizvodnju energije i moderne i tradicionalne komunikacijske alate za ekološke svijesti (iako je potonji one obično su usmjerene na ekskluzivnim publike). Pristupi i aktivnosti uključuju održivi šumarstvo i obnovu ljekovitog vrtovima. Primjeri organskih proizvoda sir, piva, vino, biljni lijekovi i tamjan. Energija se uglavnom proizvodi hydroelectrically i kroz termo i solarne panele. Komunikacijski alati u rasponu od simpozija, tumačenje centri i vodstva u DVD-a i web stranica.
Rezultati
Namjernih ili nenamjernih, mnogi monaški zemljišta su odavno uspjeli zaštićenim područjima često bez nacionalnog ili međunarodnog priznatog zaštićenog područja oznaka. Većina starijih i većih redovničkim zemlje sada su također zaštićeni nacionalnom pravu. Stručnjaci mogu razlikovati prirodna područja koja su povijesno bili tretirani od strane benediktinaca iz drugih krajolika uglavnom zbog poboljšane biološke raznolikosti koja ostaje i danas. U nekim drugim slučajevima, sveta prirodne pojave su oporavila nakon nakon srednjovjekovnog štete. Moderni samostani imaju bogat i dinamičan različita iskustva i dokumentirati znanja o vrlo širokom rasponu održive prakse, ukorijenjeno u dugom tradicijom stalno pojačan korištenjem novostečene alata.
- Mallarach, J., Corcó, J., & Papayannis, T. (2016). Kršćanski monaška zemljama kao zaštićeni krajolik i zajednica očuvana područja,: Pregled. PARKOVI, International Journal of zaštićenih područja i zaštitu, 22(1), 63-78.
- Mallarach, JM. i Papayannis, T. (2006) Zaštićena područja i duhovnost. Zbornik prvoj radionici Dela inicijative - Montserrat. PAM publikacije. Montserrat.
- Mallarach, JP. (2010) Monaške zajednice i očuvanje prirode: Pregled pozitivnih trendova i najbolje prakse u Europi i na Bliskom istoku. U: JP Mallarach, Papayannis T i R Väisänen. Raznolikost Sacred Lands u Europi. Zbornik radova Trećeg radionica o Dela inicijative - Inari / Aanaar.
- www.urbandharma.org
