[haus mynd: leyfi frá Geoff Cloake]

Viðurkenningu sem "annað-en-manna" aðilar hafa réttarstöðu lögaðila má líta á sem koma Eco-andlega fyrirmynd um allan heim. Rómverjar kynnt Jus gentium sem kveðið er á hugmyndafræðilega grundvöll "opinberra treystir" og að "juristic einstaklinga". Mörg heilagar náttúruvætti (SNS) einkennast sem fjölbreyttu lífríki búsvæði sem hafa myndast til að bregðast við trúarlega vernd í tengslum við animistic viðhorf frekar en a 'náttúruvernd siðfræði ". Eins og langt eins og margir innfæddir og heimamenn hafa áhyggjur, á völd sem búa og enspirit flestir SNSs eru "juristic einstaklingar" í allt en nafninu, og völd að taka þátt í "andlega stjórnsýslu" (Studley og Awang 2016). Þessi grein er farið yfir sögu og nýleg þróun á þessu efni.

Viðurkenning á öðru en mönnum aðilum sem juristic einstaklinga
Roman lögum viðurkennt bæði einstaklinga og sá skáldskapur, sem voru síðar þekkt sem “juristic einstaklingar” (Gierke 1868). Einstaklingar er hugtakið notað til að vísa til manneskjur sem hafa ákveðin réttindi sjálfkrafa eftir fæðingu, sem auka sem barn verður fullorðinn. Öfugt löglegur eða juristic manneskja vísar almennt til aðila eða löglegt efni það er ekki mannvera, en eitt sem samfélagið hefur ákveðið að viðurkenna sem “efni réttinda” og skyldur (Sohm 1892;Shelton 2015). Í tengslum við enspirited SNS (byggð af a völd) hugtakið má betra skilið við vísan til bókmenntir á "öðrum en mönnum séreinkenni" (Hallowell 2002), "ný Andadýrkun" (Harvey 2006 Page 3) og “lagalegar reynsla líflegur aðila” (Petrazycki 2011).

Ýmsar tilraunir hafa verið gerðar síðan Roman sinnum fyrir samkvæmt réttarstöðu öðrum-en-manna einstaklingar (OTHP).

Í seminal grein, "Ætti Tré hafa staðið?', Stone (1976) lögð áhersla á absurdities veitingu réttarstöðu lögaðila til fyrirtækja og skipa en ekki dýrum, tré, ám og vistkerfi. Hann hélt því fram fyrir veitingu réttarstöðu lögaðila og réttindi á umhverfi vegna, sem rétthafa, náttúrulega hlutur myndi:

“hafa löglega viðurkennd virði og reisn í eigin rétti sínum, og ekki bara til að þjóna sem leið til að hagnast 'okkur'….”

nýsköpun steinsnar var að leggja til að hagsmunir náttúrunnar skal fulltrúa (í rétti) með forráðamanni og að sönnunarbyrði hvíla á þeim aðila sem hefur að sögn málamiðlun heilleika vistkerfi eða lífveru.

athugasemdir Stone er echoed ummÃ|la Justice William O. Douglas, sem hélt því fram í kennileiti umhverfisréttar ræða Sierra Club V. Morton 1972 að umhverfismálum hlutir ættu að hafa staðið að lögsækja fyrir dómi vegna þess að:

"Contemporary opinber áhyggjuefni að vernda vistfræðilegt jafnvægi náttúrunnar ætti að leiða til á framsal standa á umhverfismálum hlutum að lögsækja fyrir eigin varðveislu þeirra .. " (US Supreme Court 1972)

Í ár síðan Stone og athugasemdir Douglas, ýmsar nýjungar í lögum hafa leyfð hugtakið juristic séreinkenni til að þenja.

Viðurkenna Móðir Jörð eða Pachamama sem juristic manneskja
Í 2008, Ekvador varð fyrsta landið í heiminum til að lýsa í stjórnarskrá sinni að náttúran er lögaðili. Greinar 10 og 71-74 stjórnarskrárinnar er Ekvador National Assembly 2008; viðurkenna óafsalanleg réttindi vistkerfa, gefur einstaklingum heimild til að biðjum um hönd vistkerfi, og krefst þess að stjórnvöld til að ráða bót á brotum á lögum náttúrunnar (Lýðveldið Ekvador 2011)

Bólivía fylgt Ecuador í 2009 með álíka gefa stjórnarskrá vernd náttúrulegra vistkerfa sem var breytt í 2010 (Löggjafarþingi Bólivíu 2010). Breytingarnar endurskilgreina námur landsins og “blessanir”, stofnað nýja réttindi fyrir náttúru og skipun umboðsmanns til verja eða Móðir Jörð.

Stjórnskipuleg breytingar sem gerðar eru af Bólivíu og Ekvador leiddi til "Pachamama för" sem hefur breiðst út til Afríku sunnan Sahara, Ástralía, Kanada, Indland, Nepal, Nýja Sjáland, UK og USA og "sátt við náttúruna" ályktanir í SÞ (2009 2016 2015). Unnið hefur verið gert til að tryggja Universal yfirlýsingu um réttindi Móður Jörð á SÞ en þær hafa ekki verið væntanleg hingað til (Weston og Bollier 2013).

Viðurkenna vistkerfa sem juristic einstaklinga
Þótt Stone og Douglas lagði grunninn að "vistkerfi" að verða juristic einstaklingar, það var New Zealand ríkisstjórn sem þýtt orðræðu í praxis, þegar hún kynnti löggjöf sem falla vistkerfi.

Í 2014, New Zealand var fyrsta þjóð á jörðinni til að gefa upp formlegt eignarhald á National Park á vegum hins Te Urewera Act 2014 og lýsa svæðið sem þekkt er undir sveitarfélaga Tuhoe sem Te Urewera, lögaðili (The New Zealand Alþingis lögfræðingur Office 2014).

Séreinkenni þýðir að mál til að vernda landið (Te Urewera) getur verið fært á vegum landsins sjálfs, komist hjá að sýna skaða manneskju. Hin nýja lögaðili er nú stýrt af Te Urewera stjórnar sem samanstendur sameiginlega Tuhoe og Crown aðild sem hafa umboð til að skrá málsókn á vegum Te Urewera og "að koma fram fyrir hönd, og í nafni, Te Urewera” og “að veita stjórnsýslu á Te Urewera” (The New Zealand Alþingis lögfræðingur Office 2014).

Stjórnin skal fjalla Tuhoe "andlega" og gefa tjáningu í Tuhoetanga (Tuhoe sjálfsmynd og menningu) og Tuhoe hugtök sem liggja til grundvallar nurturance, þ.e.: hvað (yfirvald, sjálfsmynd), Mauri (lífskrafturinn), vörður (andleg forráðamenn), sem þýðir (hefðbundin sérsniðin), unar (félagslegum leiðbeiningar), merkja (viðvörunarmerki þeim), verki (heilagleika), Lawn (félagslega fyrirbyggjandi), og varasjóður (tímabundin bans) (The New Zealand Alþingis lögfræðingur Office 2014).

New Zealand fylgt með því að lýsa því að Whanganui River var lögaðili eftir 170 ára málaferli frá Maori (Pearlman 2017). The House of Fulltrúar staðist Þú Awa Images (Whanganui River Kröfur Uppgjör) Frumvarpið á þriðja lestur á 15 Mars 2017 (Scoop News 2017). Löggjöfin stofnað nýtt lagaramma fyrir Whanganui River (eða Þú Awa Images) grundvallast á mengi sérlegu “eðlislæg gildi,” eða puriynin Kaffi (Nýja Sjáland Ríkisstjórn 2016).

Ennfremur í "yfirlýsing þýðingu" (áætlun 8) viðurkenningu er einnig gefið að numina eða vörður (Jenkins et al 2016) sem búa í hvert af 240 plús flúðum (rúlla) á Whanganui River og eru tengd við sérstakt súr (undir-ættkvísl):

"Verðirnir veita innsýn, leiðbeiningar, og premonition um mál sem hafa áhrif á Whanganui River, auðlindir þess og lífið almennt og hapu ákalla (þjónusta) sem kaitiaki um leiðsögn á tímum gleði, örvænta, eða óvissu um leiðsögn og innsýn sem þeir geta veitt ".

Löggjöf ákvæði um tvo Þú Tower Images eða forráðamenn tilnefndur sameiginlega af tilnefningar gerðar af IWI (Maori Samtaka ættkvíslum) með hagsmuni í Whanganui River og Crown. Hlutverk þeirra er að "ACt og tala fyrir hönd Te Awa Tupua ... og vernda heilsu og líðan ána " (Nýja Sjáland Ríkisstjórn 2016).

Á 20^Th Mars 2017, High Court í Uttarakhand dóms þeirra á Salim V Ríki Uttarakhand og aðra 2017 lýst því yfir að:

"Ganga og Yamuna Rivers og allt þeirra (115) þverár og læki .... eru juristic einstaklingar með allar samsvarandi réttindi skyldur og skuldir lifandi manneskja " (Uttarakhand High Court 2017a)

Ákvörðun dómstólsins var nauðsynleg vegna þess að bæði ár eru "missa tilveru sína"Og bæði"eru heilög og dá og stýrt af Gyðjur " ("Ganga Maa"Og"Yamuna") (Uttarakhand High Court 2017a)

Dómstóllinn skipaði 3 embættismenn til starfa sem lagalegar forráðamenn bera ábyrgð á að varðveita og vernda árnar og þverár þeirra og pantaði stjórninni komið innan þriggja mánaða.

Vaxandi á fyrri dómgreind (á 20 Mars 2017), High Court í Uttarakhand endurskoða fyrri (mistókst) bæn þ.e. Miglani V Ríki Uttarakhand og aðra og lýst á 31 Mars 2017 að Ganges og Himalayan vistkerfi voru juristic einstaklingar. Í mótsögn við fyrri dóm, að dómi viðurkennt hlutverk annarra ríkja sem liggja (á vegum á milli ríkisráði), Þátttaka samfélag og mikilvægi þess nær juristic séreinkenni til Himalayan vistkerfi. það skipaði 6 embættismönnum að starfa sem einstaklingar í stað foreldris af landfræðilega lögun í ríki Uttarakhand og leyft samstarf kost á sjö fulltrúa markaðsleyfishafa (Uttarakhand High Court 2017b).

Dómurinn vitnar mikið af "Secret Abode af Fireflies" (Singh 2009) sem undirstrikar helgi fjöll (sem jafnaði Guðir), helgi tilteknum Indian trjám og plöntum, og leggur áherslu á "rétt fyrir náttúruna".

Á 2^ND Maí 2017 það var opinberlega tilkynnt í veður að stjórnarskrá dómstólsins Kólumbíu höfðu lýst að Atrato River Basin var “efni réttinda” (ðhrif. a juristic maður) og merited sérstaka vernd stjórnarskrárinnar (ABColombia 2017). Dómstóllinn kallaði á ríki til að vernda og endurlífga River og þverár hennar. Ríkið hefur verið gefið 6 mánuði að uppræta ólöglegt námuvinnslu og byrja að decontaminate ána (kvikasilfurs) og reforest svæði fyrir áhrifum af ólöglegum námuvinnslu (44,000hefur). Dómstóllinn fyrirskipaði einnig á landsvísu stjórnvöld að nýta lagalega umsjón og framsetning réttindum árinnar ásamt frumbyggja þjóðarbrota samfélög, að mestu Emberas, að lifa í Atrato vatnasviði í Choco. Vonandi löggjöf mun leyfa Emberas að tryggja stöðu og vernd fyrir sum þeirra jaikatuma eða anda fjöll (JusticiayPas 2009) og hjálpa til við að verja tíu Sacred Natural Sites (eða SNS) í Choco (Ódagsett CRIC ; OIA Ódagsett).

The African framkvæmdastjórnarinnar um Human og réttindi fólksins (ACHPR) leyst (8-22 Maí 2017) að "vernda Sacred Natural Sites og landsvæði ". Þetta var svar við a skil (29 Mars 2016) frá ABN og GF fyrir "á símtali lagalega viðurkenningu SNS og svæðum og þeirra venjum kerfi stjórnarhætti". Símtalið, þó, var metin á "jörð Lögfræði" (Cullinan 2015) felld undir starfsemi a pantheistic/panentheistic heimssýn (ber 1996, Harding 2007, Lovelock 1979) frekar en animistic heimssýn sem er algengt hjá flestum frumbyggja sem vernda SNS (Studley 2014)

Sem afleiðing af Vestur "juridicalization" Það virðist að öðru en mönnum einstaklingar hafa til að vera "felldar inn í hring af lagalegum einstaklinga til þess að lifa" (Stavru 2016). Bæði jurists og lagaleg mannfræðingar (Malinowski 1926) hafa bent val til juristic séreinkenni eins og "réttarsambandi með hreyfimyndum aðila" (Petrazycki 2011) og það juristic aðilar skulu staðnum skilgreind (með elddýrkenda í þessu tilfelli) frekar en með dómi eða stjórnvöldum (Bohannan 1957) eða vestur lögum (Deva 2005,Sawmveli 2016) eða með því að Gaian pantheists (ber 1996,Harding 2007,Lovelock 1979). það getur, þó, vera auðveldara fyrir frumbyggjar að tryggja vernd og standandi (lögvarði) fyrir SNS sína með því að sam-ódýrar framandi lagalega tungumál juristic séreinkenni og dæla því með frumbyggja (animistic) sem þýðir (Cajete 2000).

Þótt merkingarfræði eru mismunandi, flest frumbyggja sem búa næst SNS (Studley 2014) samþykkja öðrum en manna séreinkenni, reynslu menningarlega tiltekin lagaleg tengsl við enspirited aðilar háðar samningsbundnum gagnkvæmni, og reglulega borið numina þeirra, þannig að gefa þeim að neyta andlega stjórnarhætti yfir SNS þeirra.

Eins margar SNS er í heimalöndum frumbyggja eru veitt "ósýnilega" í augum stofnunum, svo sem IUCN og innfæddra og bandalagsins varðveitt Areas (ICCAS) vegna þess að þeir eru í eigu og stjórnað af öðru en mönnum einstaklinga. Með því að viðurkenna SNS eins juristic einstaklinga með standandi grundvallast á andlegri stjórnarhætti með því OTHP vonandi "vog mun falla frá augum"Í náttúruvernd samfélag sem leiðir til alþjóðlegri viðurkenningu þeirra og hverfisvernd.

Fyrir síðasta 100 ár, dómstólar í Indlandi hafa viðurkennt að skurðgoðum, Guðir og musteri eru juristic einstaklingar og á síðustu tíu árum hefur þetta stækkað til að fela móður jörð, “eðli”, ám og vistkerfi. Í ljósi þess að lagaleg fordæmi hefur verið staðfest, vissulega er kominn tími til að tilvísun til-mynt og uppfærsla Stone (1975) eins og það virðist vera "fáránlegt að veita lögaðili " að musteri, skurðgoð, Guðir, ám, fjöll, skóga, Meadows, og loft en ekki dýr eða enspirited SNS í heild sinni!