VhembeのvhaVendaの人々, 南アフリカの非常に北部のリンポポ州, 開発プロジェクトや石炭の採掘によって間引きされているから彼らの土地を守るために闘争にロックされています, と観光と道路工事から救われるために最後に残っている神聖な自然遺産のための.

彼らはSoutpansbergの山のふもとの美しいと肥沃な丘陵地帯に住んでいると活気のある文化を保持している, 彼らの多くの習慣に反映, 伝統と信念. ベンダ語の文化の中核となるのは、神聖な自然遺産のシステムです。, 有名なを含む, しかし、劣化した湖Funduzi, Thate Vonde森とPhiphidi滝.

Phiphidiは、重要な雨乞いの儀式がRamunangi一族の長老たちによって行われている場所である. しかし、わずかな認識はPhiphidi滝の宗教でも何世紀にもわたってRamunangi文化の基盤であった伝統に与えられ. 滝, ピクニックやその他の活動のため、既によく知られているスポット, ごみの山から明らかとコンドームを使用, 観光客の数の増加があることを信念に対応するために建設現場に変えている.

"最初は道路が川沿いに精神的な場所のいずれかを考慮せずに建設された. と採石場は、右の重要な精神的なサイトの上に採掘された. 今すぐ右の滝の横の最も神聖な場所は、正当なカストディアンとし、南アフリカ共和国の法的枠組みを明確に違反して相談することなく観光客の宿泊施設を構築するために掘られている. 月の, ブルドーザーは、約束された領事のいずれかなしに観光客のロッジを構築するためにPhiphidiの滝の近くに掘削開始しましたtations", 地元の長老の一人だ.

応答で, ベンダ語の神聖な自然遺産の管理人はDzomoラMupoと呼ばれる委員会を形成している (地球の声). 彼らはPhiphidi神聖な部位の破壊が許可されている場合と考えています, それはヴェンダ内のすべての7聖地の破壊のための道を開く. 首長の一つは説明しています,

"我々の神聖なサイトでは、私たちの文化の中核である, 私たちのコミュニティ. 我々は彼らを保護し、それらを尊重している場合, 我々は将来を保存する機会を持っている. 年長者や指導者のすべての前の世代, 私たちの聖地を尊重. それはなぜ今破壊されている? 私たちのリーダーに何が起こった? 彼らは先祖や自分の子供に義務を感じないでください。?.”

世界中の聖地の役割は、生態系の場として、国際自然保護連合（IUCN）とユネスコによって国際的に認識されている, 文化的、精神的な意味. 南アフリカは神聖な土地への生物多様性とコミュニティの権利を保護する南アフリカの遺産資源法および国際法の下で法的義務を持っている, 文化的、精神的な練習と事前のインフォームドコンセント. 南アフリカ憲法はまた、すべての南アフリカの市民が彼らの文化と精神性を楽しみにして練習する権利を持っていると差別することなく自由に関連付けると述べている (e.g. セクション 9, 30 や 31); 自分の健康や福祉に有害ではなく、環境を保護しているために、環境への権利 (セクション 24); 情報へと右 (セクション 32). 彼らはまた、行政司法への権利を持っている.

"政府機関は、法律によって要求されるコミュニティの権利を保護するためにその責任を守るために失敗しました", ロジャーChennelsは説明しています, DzomoラMupoに法律顧問.Phiphidiの滝の "継続的かつ意図的な破壊, ベンダ語の最後の最も神聖な場所の一つ, 南アフリカは進歩的な法律を制定の面で良い進歩を遂げてきたものの、明らかにそれを示しています, それはこれらの法律の民主的な実装では、はるかに後ろにまだある. 権利に基づく法律の実施に来るとき, 貧しい地域では、真剣に、被験者の不安を取るためにあまりにも多くの政治的権力を持っている彼らの非常に明確な憲法上の権利や伝統的な当局flouting職員のなすがままに残っている。”

ガイア財団とアフリカの生物多様性のネットワークはブルドーザーを停止するDzomoラMupoをサポートしている, 神聖な土地の慣習上の権利と責任の保護を主張. 一方ブルドーザーはPhiphidi滝や森林のこの神聖な部位を破壊し続ける, コミュニティと地元の協議でも、法的に必要な環境影響評価せずに観光客の小屋の構築を開始する.

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