プラクティショナー, 科学者, と10カ国から先住民族コミュニティのメンバーは、先住民族の復興と聖地の保全上の自分の仕事を共有することがジョージア大学で会った (5-7 4月 2012). の就任式の一環として、 ファウスト·サルミエント率いるNeothropical Montologyのコラボレート, アンデス世界中から、特に描画の例と神聖な山々に焦点を当てた作業のほとんど.
標高の高い考古学者 コンスタンツCerutiは彼女の作品を共有 調査ミイラと南米間の5000メートル上記の儀式サイトを介して解釈されるインカの神聖な場所の解釈について. インカ文明が存在しないが、山々は今日でも生きているアンデス文化の多くに神聖です。.
監督ドロシーFirecloudは登山者の間で競合するクレームや興味の管理について説明します, 住民やデビルズタワーでインディアン部族, ワイオミング州の国定記念物. 写真: B. Verschuuren.
例えばエクアドルで, 11神聖な山々がAtawalakunaの精神的な中心地を具現化することが知られている. セザールコタカチ, 先住民Kichwa Otavelano人が観光を規制するとの幸福すべてOtavelanoの人々との関係でこれらの神聖な自然の場所の自然な整合性を復元することの重要性を説明.
市販 神聖な自然遺産イニシアティブ 自然保護の間のコラボレーションの必要性を概説し、キーノート·アドレスを配信, 彼らの神聖な自然遺産を保護し、管理しているカストディアンの支援の科学者とNGO. ローカルおよび先住民族の手の中に神聖な自然遺産の保全上のコントロールを配置することも科学の役割に新たな視点を提供しています.
ベルン九里によると、, 知っているの先住民方法は科学そのものである. 彼はこれらの "先住民族の科学"が人生の地域の方法の基礎であり、任意の自然保護活動やコミュニティレベルでの神聖なサイト上の科学的研究の出発点でなければならないという点を作った. 自分のガーナからDagara人, ベルンは、提示 CIKODTancharraコミュニティの神聖な場所での保存についての作業 (TancharaはDagara言語で "山の間に"という意味).
会議の参加者は、学者と弁護士さんに聞く. ジェイスウィーバー, 誰にもチェロキーイースタン·バンドのメンバーである. ここで彼は、かつてMikwasiの伝統的な集落の一部を収容マウンドの意義を説明して見られている. 写真: B. Verschuuren.
コミュニティと考古学者ベン·スティアは誰の領土は、会議が開催された場所に近いチェロキー族の東のバンドのための彼の作品を発表. このバンドは慎重に彼らの神聖な場所の物理的および無形の重要性を復元するために彼らの過去についての情報を取り戻すために考古学者を採用. Cherookeeリーダーは仕事を導くと密接自体は、おそらく最高のコミュニティや参加考古学として記載されているものにつながる地上の活動に関与している.
当事者が訪問する上で継続 チェロキー博物館 チャタフチ国有林で、チェロキー解釈トレイル. 旅行は、チェロキーの神聖な起源のサイトをみなされてマウンドで終わりになった. エリアはサウスカロライナ州の法律の下に来たように、この特定のマウンドは、チェロキーに失われました. それは後に1920年代に農業用にダウンして耕され、約のためにチェロキーイースタン·バンドに買収された 3 百万ドルで 1996 現在さらなるダメージから、それが安全維持している人.
