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「他よりも人間」エンティティは法人格を持っているという認識は、世界中の新興エコ精神的なパラダイムとして見ることができます. 導入ローマ人への手紙 万民法 「公益信託」のおよび「法人名」の概念的基礎を提供しました. 多くの神聖な自然のサイト (SNS) の文脈で儀式保護に対応して形成された生物多様性の生息地として特徴付けられます アニミズム 信念ではなく、「保全倫理」. 限り多くの先住民と地元の人々が懸念しています, ザ 権力 その生息 enspirit ほとんどのSNSは、すべてが、名前に「法人名」です, と 権力 「精神的なガバナンス」に従事する (スタッドリーとアワン 2016). この資料では、このトピックの歴史と最近の進展をレビュー.

法人名などの他、より人間のエンティティの認識
ローマ法は、両方の自然人を認識し、 人のフィクション, これは後でとして知られていました “法人名” (ギールケ 1868). 自然人は、出生時に自動的に特定の法的権利を持っている人間を参照するために使用される用語であります, これは子供が大人になるにつれて拡大. これとは対照的に、法的または法人は、エンティティを指しますか 法的主体 それは人間ではありません, しかし、1つは、どの社会として認識することを決定しました “権の対象” そして、義務 (Sohm 1892;シェルトン 2015). の文脈では enspirited SNS (が生息 権力) コンセプトは、より良い「に関する文献を参照して理解することができます他の-よりも、人間人格" (ハロウェル 2002), "新しいアニミズム" (ハーヴェイ 2006 ページ 3) や “アニメーションのエンティティとの法的な経験” (Petrazycki 2011).

様々な試みが他の-よりヒト者によると法的地位のために、ローマ時代から行われてきました (OTHP).

精液の記事で, 「万一木持って立ち?', 石 (1976) 企業や船ではなく、動物に付与する法律上の人格の不条理を強調, 木, 河川や生態系. 彼はので、環境上の法的人格と権利を付与するために主張しました, 権利保持者として, 自然物だろう:

“独自の権利で法的に認め価値と尊厳を持っています, そして、だけではなく「私たち」を利益するための手段として機能します….”

石のイノベーションは、自然の利益を表現しなければならないことを提案しました (法廷で) 保護者とすることを立証責任は、伝えられるところで生態系や生物の保全を侵害したパーティー時に休まなければなりません.

判事ウィリアム・Oによって作られた石のコメントエコー発言. ランドマーク環境法の場合には主張ダグラス シエラクラブV. モートン 1972 環境オブジェクトはので、裁判所に訴えるために立っていなければならないこと:

"自然の生態系の均衡を保護するための現代の社会的関心は、自分の保存に訴える環境オブジェクト時に立っての授与につながるはず..」 (米国最高裁判所 1972)

ストーンさん以来、年ダグラスのコメントで, 法律の様々な技術革新を拡大するために法人人格の概念に許可されています.

法人として、母なる地球やパチャママを認識
の 2008, エクアドルは、自然が法人であることを憲法に宣言し、世界で最初の国となりました. 用品 10 や 71-74 憲法の エクアドル国会 2008; 生態系の不可分の権利を認めます, 個人に生態系に代わって請願する権限を与えます, そして、自然の権利の侵害を救済するために、政府が必要です (エクアドル共和国 2011)

ボリビアはでエクアドルに従っ 2009 同様に改正された自然の生態系への憲法の保護を与えることによって、 2010 (ボリビアの立法議会 2010). 同国の鉱物資源を再定義改正 “祝福”, 母なる地球を守るか、表現するために、自然とオンブズマンの任命のために設立され、新たな権利.

ボリビア、エクアドルで作られた憲法の変更は、サハラ以南のアフリカに広がっている「パチャママ運動」の結果, オーストラリア, カナダ, インドの, ネパール, ニュージーランド, 英国と米国と国連で決議「自然との調和」へ (2009 2016 2015). 努力も国連で母なる地球の権利の世界宣言を確保するために行われているが、これらは現在まで迫っていません (ウェストンとBollier 2013).

法人の人物として認識し、生態系
石とダグラスは、法人の人物になるための「生態系」のための基礎を築いたが、, それが実践にレトリックを翻訳ニュージーランド政府でした, それは生態系を対象と法律を導入したとき.

の 2014, ニュージーランドはの後援の下で国立公園の正式な所有権を放棄するために、地球上で最初の国でした テUrewera法 2014 そして地元で知られているエリアを宣言 Tuhoe として テUrewera, 公益法人 (ニュージーランド議会法務事務所 2014).

人格は、訴訟が土地を守るためにあることを意味します (テUrewera) 土地自体に代わっせることができます, 人間に害を表示する必要性をなくします. 新法人は、今を代表して訴訟を提起するために権限を与えている共同Tuhoeとクラウンの会員を有してテUrewera会によって投与され、 テUrewera そして、「を代表して行動します, との名称で, テUrewera” や “テUreweraのためのガバナンスを提供するために” (ニュージーランド議会法務事務所 2014).

取締役会は、Tuhoe「精神性」を考慮しての表現を与える必要があります Tuhoetanga (Tuhoeアイデンティティと文化) そして、nurturanceを支えるTuhoeの概念, つまり: 何 (権限, 身元), マウリ (生命力), ガード (精神的な保護者), 意味 (伝統的なカスタム), トゥーレ (社会的なガイドライン), マーク (標識や信号), 行為 (神聖), 芝生 (社会的な抑止力), や 予備 (一時的な禁止) (ニュージーランド議会法務事務所 2014).

ニュージーランドはワンガヌイ川は後に法律上の人物であったことを宣言することによってフォローアップ 170 マオリからの訴訟の年 (パールマン 2017). 下院は通過しました あなた阿波画像 (ワンガヌイ川のクレーム決済) その3番目の読み出し時のビルに 15 3月 2017 (スクープニュース 2017). 法律はワンガヌイ川のための新たな法的枠組みを確立しました (または あなた阿波画像) 包括的な一連のを前提 “固有の値,” または puriyninコーヒー (ニュージーランド政府 2016).

さらに、中「重要性の声明" (スケジュール 8) 認識はまたnuminaに与えられていますか、 ガード (ジェンキンスら 2016) それは、それぞれの生息します 240 プラス急流 (ロール) ワンガヌイ川との個別に関連付けられています 酸っぱいです (サブ部族):

"警備員は、Insightを提供します, ガイダンス, そして、ワンガヌイ川に影響を与える事項に関連する予感, その資源や一般の生活とhapuの呼び出し (サービス) 喜びの時代に指導のためのkaitiaki, 絶望, またはそれらが提供できる指導と洞察力のための不確実性」.

法案は、2のための準備を行い あなたタワーイメージ によって行われた指名から共同で選任または保護者 私は、Wi (部族のマオリの連合) ワンガヌイ川とクラウンで興味を持ちます. 彼らの役割は、「ACにあります「トンとテアワー・タップウアに代わって話す...と川の健康と福祉を守ります (ニュージーランド政府 2016).

上の 20^目 3月 2017, その裁定でウッタラーカンド州の高等裁判所中 サリムVウッタラーカンド州の州とその他 2017 宣言:

"ガンジス川とヤムナー川とそのすべての (115) 支流とストリーム.... 生活者のすべてに対応する権利義務および負債を持つ法人の人が」あります (ウッタラーカンド州高等裁判所2017a)

両方の川があるため、裁判所の決定が必要でした「彼らの存在そのものを失います」両方「「神聖なと尊敬と女神が主宰しています ("ガンガーまぁ」と「ヤムナー川") (ウッタラーカンド州高等裁判所2017a)

裁判所が任命します 3 当局は川とその支流の保全と保護に責任を法的カストディアンとして機能し、3カ月以内に確立される管理ボードを命じします.

その前の判断に拡大 (の 20 3月 2017), ウッタラーカンド州の高等裁判所は、前の再検討します (失敗しました) 請願すなわち、 Miglani Vウッタラーカンド州の州とその他 そして、の宣言 31 3月 2017 ガンジス川とそのヒマラヤの生態系は、法人の人物だったこと. 以前の判決とは対照的に、, 裁判所は、他の流域国の役割を認識し (国家間の協議会の後援の下に), コミュニティの参加とヒマラヤの生態系への拡張法人人格の重要性. それは任命します 6 政府関係者は、個人として行動します ロコparentisで ウッタラーカンド州の地理的特徴の七人の地元代表の共同オプションを許可 (ウッタラーカンド州高等裁判所2017b).

判決は「ホタルの秘密精舎」から広く引用します (シン 2009) 山の神聖さを強調しています (神々の住まいとして、), 具体的なインドの樹木や植物の神聖, そして「自然への権利」を強調.

上の 2^ND 5月 2017 それは公にに発表されました 天気 コロンビアの憲法裁判所が持っていたこと 宣言 その Atrato 川 流域 でした “権の対象” (すなわち. 法人) そして特別な憲法の保護に値し (ABColombia 2017). 川を保護し、復活させる状態に呼びかけ裁判所とその支流. 状態が与えられています 6 違法採掘を根絶するために、川を除染するために開始するために数ヶ月 (水銀の) 違法採掘の被災地を再植林 (44,000持って). 裁判所はまた、先住民族の民族のコミュニティと一緒に川の権利の法的後見人と表現を行使するために政府を命じました, 大半 Emberas, それはチョコでAtrato川流域に住んでいます. うまくいけば、法律はEmberasが彼らのいくつかのために地位と保護を確保することができます jaikatuma または精神の山々 (JusticiayPas 2009) および10を守るために役立ちます 聖なるナチュラルサイト (またはSNS) チョコで (日付のないCRIC ; OIA日付のありません).

アフリカの人間委員会と人民の権利 (ACHPR) 解決 (8-22 5月 2017) 「へ「聖なる自然サイトと領土を守ります. これは、に対応していました 提出 (29 3月 2016) から ABN や GF 「SNSと地域とその慣習ガバナンス体制の法的認識のためのコール」のための. 呼び出し, しかしながら, 「を前提として地球法学" (カリナン 2015) の後援の下に 汎神論/panentheistic 世界観 (ベリー 1996, ハーディング 2007, ラブロック 1979) いうより アニミズム SNSを守る最も先住民の間で共通である世界観 (スタッドリー 2014)

西部の「juridicalization」の結果として、「他よりもヒト者がなければならないことと思われます生き残るために法的被験者のサークルに統合" (Stavru 2016). 法学者や法律上の人類学者の両方 (マリノフスキー 1926) 例えば、「アニメーションのエンティティとの法律関係」として法人人格への代替案を提案しています (Petrazycki 2011) そして、法人エンティティがローカルに定義されるべきであること (この場合animistsによって) むしろ、裁判所や政府によってより (Bohannan 1957) またはウェスタン法 (仁王門 2005,Sawmveli 2016) またはGaian pantheistsによって (ベリー 1996,ハーディング 2007,ラブロック 1979). そうかもしれません, しかしながら, 先住民保護や地位を確保するために容易になり (軌跡standi) 自分のSNSのための法人人格の外国人の法的言語を共同選ぶと先住民族とそれを注入することにより、 (アニミズム) 意味 (Cajete 2000).

意味は異なっているが、, SNSに最も近い住む先住民の大半 (スタッドリー 2014) 他の-より人間人格を受け入れます, 経験文化特定の法的な関係 enspirited 契約互恵を前提エンティティ, そして定期的にnuminaを呼び出します, 従って、それらのSNS上での精神的なガバナンスを行使するためにそれらをエンパワー.

現在、先住民族の故郷で多くのSNSのは、IUCNや先住民コミュニティの保存領域としての組織の目には「見えない」レンダリングされます (ICCAS) 彼らが所有し、他の-よりもヒト者によって支配されているので、. 「うまくいけばOTHPで精神的なガバナンスを前提立って法人名などのSNSのを認識することによりスケールは目から落ちます」保全コミュニティの彼らの国際的な認識や地元の保護につながります.

最後に 100 年間, インドの裁判所は偶像ことを認識しています, 神々や寺院は、法人名であり、最後の10年以内に、これは母なる地球を含むように拡張しました, “自然”, 河川や生態系. 判例が確立されたことを考えると, 確かにそれは再コインと更新ストーンまでの時間です (1975) 「のように見えるよう「法人格を付与する不条理 寺院へ, 偶像, 神々, 河川, 山, 森林, 牧草地, そして空気ではなく、動物や enspirited その全体におけるSNS!