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最後のオーバー 400 年間, 生態学的に豊かなニジェールデルタパーム油を通じて世界経済に重要な役割を果たしてきました, 奴隷貿易、現在の化石燃料を通して. 経済的に強力な利害関係はまだデルタ航空の自然生態系への脅威をもたらす, それによって、先住民族の2つの主要なグループの文化的伝統や地域に影響を与える. Biseniの人々は、デルタの上部領域を占有, Osiamaの人々は、低湿地林帯に生息しながら、. 両グループは、自分たちの土地を知覚し、特に神聖としての湖. 二つの重要な湖はAdigbeです (Osiamaの人々が住んでい) とEsiribi (Biseni人が住んでい). どちらも、家で自分の 神聖な兄弟: ワニ.
生態系と生物多様性
ニジェール·デルタは、そのユニークな生態系で知られています; それが重要な熱帯の一部である, 全国的に脅かさワニに家 (Osteolaemus tetraspis). また、国際自然保護連合（IUCN）のレッドリスト種の様々を収容する, このようなレッドコロブスモンキーなど (Piliocolobus pennanti epieni), Scatlerのゲノン (オナガザルsclateri) と斑点ネックカワウソ (Hydrictis maculicollis). 領域は、南部の潮淡水や沼の森ゾーンと内陸洪水、森林ゾーンの間で分割されている. 最近, 住民は、次のような外来種を指摘している草Burheadスゲ (Oxycaryum cubensis).
脅威
いくつかの要因が生物多様性を脅かす, AdigbeとEsiribi湖だけでなく、先住民族の文化. コミュニティのメンバーは、ますます生活の機会 - 例えばダイナマイト釣りなどに係合- それは、彼らの伝統的な信念に譲歩させる生活様式に変化をもたらす. 例えば、伝統的な指導力の弱体化は、権力と影響力の機会が他の価値観を共有する社会的または政治団体に来てい. 石油会社での仕事の機会を求めて領域に入る移民は食糧供給のためのローカル漁業高い要求を提起. 宗教的な方向性の変化は、神聖なワニや一般的な地元の動植物の尊重の伝統と象徴的な値を下げる.
カストディアン
両方のコミュニティの宇宙論では、現実の2つのレルムが存在する: 目に見える世界 (左) そして見えない世界, または精神の土地 (テム). 目に見える世界は、自然の感覚で感知し、人間を含んでいる, 動植物. 目に見えない世界は、物理的感覚によって知覚されていない霊で構成されている. 両方の世界を一緒に調和して存在できるように神聖な湖の管理人は、従来のルールや慣習が満たされていることを確認. 彼らは、プロトコルがアクセスを禁じられている湖沼に関する観測されていることを確認 (Aweýe), そしてアクセス可能な湖 (Aweaya). これらの伝統的な規制の結果として、, このようなワニやトカゲなどの特定の動物が被害を受けていないと長いだけでなく地域で保護されていた. これらの動物は、兄弟や地元の人々がそれらを傷つけたくないと見られているし、彼らはanthromorphised、実際に弟と見られている. 1は、偶然または意図的にそれらのいずれかを殺した場合, それらは、ヒトと同様に、完全な葬儀を受信し、それは生体試料で置き換えなければならない.
湖Esiribiで湖の神への犠牲のために建てられた神社の前で司祭とアシスタント. Biseni人は釣り祭りの前後に必須である神社での犠牲を実施. (元: E.D. 明確な)「ワニは私たちの兄弟のようなものです, ので、「傷つけることはできません - 匿名Osiama人.
ビジョン
これらの淡水生態系の持続可能な管理が大幅に地域社会の伝統的な管理モデルに経営を適応させることによって改善される. 釣りイベント間の経過時間は、漁業や水産資源の若返りを促すような戦略は、回転漁業の伝統的なシステムを維持することを中心にすべき. これは、順番に、より高い生産性をもたらし、これらの湖の高い生物多様性に貢献する.
処置
地元のイベントや伝統的なリーダーシップの認識をより組織は、より成功コラボレーションを利益を得ることができる. いくつかの科学的研究, 地域の先住民の知識を評価, 自然と文化が密接に関連して表示され、伝統的な統治と経営の価値を証明. 彼らは文化的価値に関するラムサール条約の決議の実施と地域社会の参加をお勧めします.
政策と法
ローカルポリシーおよび法律文書は、伝統的にそれらによって保存された地域で先住民族の権利のための非常に少ないアカウント. 新しい法律は、地域の持続的発展のために不可欠である可能性が. フレームワークが必要である, 決議の履行のためのツールを提供 61/295 先住民族の権利に関する国連宣言の. も重要, カストディアンと先住民の賛成で、国の土地利用法のレビューです.
連合
地域の政府の関与は通常、疑いの目で考えられている. 政府の介入は5月, しかしながら, 村人たちは彼らの資源を保護したり、管理する能力を持っていない状況では、要求されたこと, しかし、所有権を維持し、それらを制御するために許可されている. これは資源の共同管理のためのマルチレベル能力を構築する機会である.
保全ツール
選択的な釣りが現在展開が、必ずしも機能していない最も顕著な保護ツールです。. 地域のビッグプレーヤーの増加の力に対抗するために, 政府は、地域社会との忠誠を求めて、知識を共有し、生物多様性を監視する能力を構築を支援することができ. 集合研修は、すべてのリソースのユーザーの逆数の理解を確保するための効果的な方法かもしれない, 特に少数民族の伝統的なガバナンスと管理を認める.
結果
いくつかのコミュニティは強い社会的一体性を持っており、政府と能力開発のために開放する他の人を鼓舞. 科学者たちは、重要な洞察を集めました, 伝統的な信念体系を維持し、自然保護のための組織的な対策に着手するカストディアンを支援. これらの結果のほとんどは、伝統的な習慣の価値を再確認した. カストディアンの役割だけでなく、場合によっては彼らの知識はさらに、生態系機能へのより深い洞察に貢献してきました. コラボレーションコミュニケーションへの開放性は、将来的にこれらの神聖な自然遺産を保護するのに役立つだろう.
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- Verschuuren, B., (準備中) 精神的なサービス: 湿地の宗教的な側面. の: マックスフィンレイソン (と) 湿地の百科事典, ジャンパー 2013
