神聖な自然のサイトでは、神秘的で魅力的な場所にすることができます. どのように来る神聖な森の木立は、現代の開発の時間を通して、インドで維持されている? どのような社会の仕組みがニジェールデルタの聖なる湖の慣習的ガバナンスの基礎に置く? 神聖な自然遺産の副産物または宗教的な実践の意図的な結果に保存されて生物多様性です。? すべてのこれらの質問には、10月にチューリッヒで1日間のシンポジウムのために収集された、ヨーロッパ全土からの専用科学者の好奇心を喚起 25^目.

シンポジウムは、以来、神聖な自然遺産を研究しているクラウディアRutteによって組織された 2006 とピアレビュー学術雑誌論文の構造とメタ分析を可能にするデータベースを開始. そうすることで、彼女は彼女の周りの多くの科学者を触発し、また、すでにヨーロッパを中心に他大学にある被写体に作業していた人々と接続.

データベースは、神聖な自然遺産の科学的研究を行うために開発がオックスフォード大学からShonil Bhagwatによるとそれはまた、許可されている神聖な自然遺産のマッピング. 彼のゲストの講演でShonilは世界中の神聖な自然遺産のマッピングはそれらの意図しない損傷を防ぐためだろうとそれはまた、政策立案者をサポートするために有用なツールであることが示唆さ.

神聖な自然のサイトの保護のための闘争は、それ以来長いリソースのキャプチャと不公平な政策と対戦している国際的な先住民族の権利運動のそれと密接に絡み合っている. 世界遺産の採掘産業の最近の侵略は、世界的な経済大国に与える影響力増大の証言. 経済学者は、しばしば一つは、彼らが測定できないものは管理できないと言う, しかし、どのように我々は、神聖な自然のサイトの真の値を測定すれば、最終的にそれらの場所上の者を決定します?

これらの質問のいくつかはすでにシンポジウムで参加者のいくつかの研究の対象とされていた. "私は神聖な自然地域のガバナンスの適応や持続性を説明するために思考弾力性を持つ理論と制度派経済学の概念を組み合わせた"カトリンDaedlowは言った, 研究助手および博士課程ベルリンのフンボルト大学. カトリンのように数種類の科学者は、他の人が直接実用的な保全活動をサポートしてアプローチを取った彼らの研究のための概念的な科学的枠組みに苦しんでいることが示された.

エストニアの聖地のみ検討し、文書化されていなかった, 毎日の管理にその日はまたIUCNとユネスコの仕事を通してサポートされています. れている保護地域管理者のための神聖な自然のサイト上でのガイドラインがされています エストニア語に翻訳 と、国と地方政府によって承認され、実装されているの過程にある. トレーニングワークショップが予定されていると神聖な自然遺産の国内登録は、今後数年間成長が見込まれている.

文化と精神的な価値で神聖な自然遺産のイニシアティブとIUCNの専門家グループの共同議長のBAS Verschuurenが適用され、神聖な自然遺産の管理人に意味のあることが研究の必要性を強調. "科学者の助けを借りて我々は多くを達成することができますが、我々は、カストディアンからの指導を求めなければならないと我々は多くの神​​聖な自然のサイトだけでなく精神的なだけでなく、世界中の多くの異なる文化の科学的伝統を体現していることを忘れてはなりません". 科学者は謙虚でなければ、真に学際的な研究を行うために、これらの先住民族科学と世界観から学ぶ必要があります.

参加者の一部が述べたように神聖な自然遺産の研究では、スイングに来ている. それは、研究機関と保全機関における交感神経のスペースをサポートするために探してドナーからの資金を誘致するホット課題となる. 誰がブローカへの神聖な自然遺産の管理人と科学者の間で利害を起こっている? どのようにこれらの努力は効果的に保護に貢献します, 神聖な自然遺産の保全と活性化? 皆の心に燃え、それらが主として未解決の残っていたものの、それは彼らが神聖な自然のサイトに興味がある科学者へのガイダンスとして残ることが期待されているこれらの質問.